تصحيح لقصة قصيدة حميد المحضري واقصيده كما نقلت عنه

التوثيق للمنقول هو الاصلح والاولى

وما شاء الله عليك يا ابا صالح

وهو ما نحسد عليه من يحضرون مجلسك وتحضر مجالسهم باستمرار - حسد الغبطة -

دمت بخير

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاتما غامدي

التوثيق للمنقول هو الاصلح والاولى

وما شاء الله عليك يا ابا صالح

وهو ما نحسد عليه من يحضرون مجلسك وتحضر مجالسهم باستمرار - حسد الغبطة -

دمت بخير

اشــــــــــــــــــــــــــــــــــكرك وما هذا التصحيح الا ليكون من ينقل عن هذا المنتدى مطمئنا على ما نقله بالتوثيق والامانه اللتي يقتضيها الواجب والظمير 0 وعافا الله علي السلوك 0 كنت اقول له ان بعضا مما دونته ليس لاهله بل منسوبا الى غيرهم فقال انا سجلت مصادري فيما دونته ولا يلام 0 هو 0 ولا يلام المصدر طالما ان نقله كان عن وعن 0 وليس من رأ كمن سمع ولا من استمع مباشره من المصدر كمن نقل وكلنا نخطيئ ونصيب ما لم تكون معلوماتنا موثقه ومكتوبه 0 اشكر لك تكرمك بالمطالعه والتعليق والدعاء فجزاك الله خير الجزاء وكل عام وانت بخير 00

 

 

.

*****

توثيق وتصحيح تشكر عليه يا أبو صالح وكما ذكرت ليس من كتب من المصدر كمن سمع

الحقيقة أن أبو سامي حريص جدا على توضيح المصدر وفي هذه القصيدة وضح أن المصدر هو محمد الرافعي من منتدى الديرة وهو والناقل محمد الرافعي لا يلامون فهي روايات عن فلان عن فلان بدون توثيق من المصدر الأساس وقدر أوردها كما نقلت :

ياسين يا شهر ونوره ضاح ليله
حد نوره ودي اسري
عهدي بنوره لاني امشي في دجا ليل
كلها ارض الله مظاليم
طما ولا عينه يشرف ليل ثاني

الرد

الساق في المحضار وفي المنوا حليله
يا ميسر ود يسري
يا رب من عزيت حطه فيد أجا ليل
وانت نصّار المظاليم
واكتب له الجنه ولا له ليلثاني

لكن إذا رجعنا للأصل الموثق عن أبو صالح نجد فيه اختلاف واضح

في البدع

الشاعر يقول ( يا سين يا شهرا بنوره ضاح ليله ) والناقل استبدل حرف الـ( ب ) بـ( و ) في كلمة ( نوره ) فإذا غنيتها تجد كسر في اللحن
المحراف الثاني النقل مطابق لما قاله الشاعر ( حد نوره ودي اسري )
المحراف الثالث ( عهدي بنوره لني اسري في دجى ليل ) والناقل استبدل كلمة ( اسري ) بـ( امشي ) والصحيح أن الشخص يسري في الليل والدليل قوله تعالى في سورة الاسراء ( سبحان الذى اسرى ‏بعبده‏ ) وفي سورة هود يقول تعلى ( فاسر باهلك‏ )
المحراف الرابع يقول الشاعر ( راحت ارض الله مظاليم ) وهنا اختلاف كبير بين كلمة ( راحت ) التي يعني بها الشاعر أن الأرض اصبحت ظلام وكلمة ( كلها ) التي وردت في النقل والتي تعني أن كل الأرض ظلم وجور
المحراف الخامس يقول الشاعر ( طما ولا شرف علينا ليل ثاني ) وهذا يختلف عن النقل وهو ( طما ولا عينه يشرف ليل ثاني ) وكما ذكرت سابقا يختلف حتى في اللحن

الرد

المحراف الأول يقول الشاعر ( القلب في الجناب والممضى حليله ) وهنا اختلاف كبير في المعنى واللحن مع النقل الذي يقول ( الساق في المحضار وفي المنوا حليله )
المحراف الثاني يقول الشاعر ( يا مودي ودي اسري ) وكذلك هنا اختلاف وفرق لا يحتاج إلى شرح ( يا ميسر ود يسري )
المحراف الثالث يقول الشاعر ( يا رب من حبيت حطه فيد اجاليل ) وهنا الشاعر يقو من حبيت وهناك فرق بين المحبة والعزه
المحراف الرابع كان ناقص في ثوضيح أبو صالح وأنا وجدته في النقل ( وانت نصّار المظاليم )
المحراف الخامس يقول الشاعر ( هبه في الجنه ولا له ليلثاني ) وفيه اختلاف عن قول ( واكتب له الجنه ولا له ليلثاني )

أنا حبيت شرح الفرق بين النقل من لسان إلى لسان وكيف تتغير الكلمات والمعاني والسبب عدم الثوثيق في تلك الفترة

ولذلك أنا اشكر أبو صالح على التوثيق والتصحيح وعسى الله يعطيه الصحة والعفية وطول العمر وصلاح العمل

*****

 

 

تأكيداً لكلام الأخ نائف بن عوضة ، فقد روى لي رحمه الله بحكم صلة القرابة بيني وبينه ، فزوجتي تصير إبنة ولده صالح سحاب ودائماً مايكني نفسه بأبي سحاب كأن يقول في مطلع أغلب قصائده [ يقول بو سحاب ....] وسحاب هذا من أول زوجة تزوجها وهي من بيت البيعالي وتصير عمة دغسان أخت والده وقد أنجب منها ولد الذي هو صالح سحاب وخمس بنات وتوفت وتزوج واحدة من بلجرشي ولم تطول معه وتوفت ثم تقدم لخطبة هذه التي قال فيها القصيدة والتي أوردها الأخ نائف وهي من أخوالي وكانت صديقة لوالدتي قبل أن يتزوجها والدي وكانت في ذلك الوقت في العشرينيات من العمر وهو في الستينيات ومع ذلك كان وسيم وهو في ذلك السن ذا قامة متوسطة رشيق القوام أبيض الوجه وكان له مكانة إجتماعية في قريته محضرة ويصير عريفتهم وله الكلمة الفصل وفوق ذلك شاعر مشهور في غامد وزهران وقد شغفت به حباً وهو في هذا السن وعندما لم يوافقوا أهلها على تزويجها مرضت حتى توفت رحمها الله قهراً ..أقول ما رواه الأخ نائف وسجله بيده هو الصحيح وقدروى لي ما رواه لنائف ولم أسجله [ وهذا لخطالتي فلم أقرأ المستقبل مثل نائف] وتعقيب عبد الرحيم بن قسقس وشرحه لبعض محاريف القصيدة لتتوافق مع رواية نائف صحيحة رحم الله الشيخ حميد بن حسن المحضري كم كان لا يمل من حديثه وكان يتمتع بذاكرة حديدية ويروي قصائده لنا وكأنها حدثت بالأمس ومات رحمه الله وهو فوق المائة والعشر سنوات وهو لا زال بكامل قواه العقلية وذاكرته الحديدية

وفق الله الجميع .

علي بن حسن

 

 

ما يسعدني انني اطمئن على ذاكرتي بتزكية اناس من اهل البيت مثلك يا ريس وانت المرجع والمؤكد لصحة ما رويته لجدنا حميد رحمه الله واشكر لك مداخلتك واثراء موضوعي بمشاركتك حفظك الله 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس

.

*****

توثيق وتصحيح تشكر عليه يا أبو صالح وكما ذكرت ليس من كتب من المصدر كمن سمع

الحقيقة أن أبو سامي حريص جدا على توضيح المصدر وفي هذه القصيدة وضح أن المصدر هو محمد الرافعي من منتدى الديرة وهو والناقل محمد الرافعي لا يلامون فهي روايات عن فلان عن فلان بدون توثيق من المصدر الأساس وقدر أوردها كما نقلت :

ياسين يا شهر ونوره ضاح ليله
حد نوره ودي اسري
عهدي بنوره لاني امشي في دجا ليل
كلها ارض الله مظاليم
طما ولا عينه يشرف ليل ثاني

الرد

الساق في المحضار وفي المنوا حليله
يا ميسر ود يسري
يا رب من عزيت حطه فيد أجا ليل
وانت نصّار المظاليم
واكتب له الجنه ولا له ليلثاني

لكن إذا رجعنا للأصل الموثق عن أبو صالح نجد فيه اختلاف واضح

في البدع

الشاعر يقول ( يا سين يا شهرا بنوره ضاح ليله ) والناقل استبدل حرف الـ( ب ) بـ( و ) في كلمة ( نوره ) فإذا غنيتها تجد كسر في اللحن
المحراف الثاني النقل مطابق لما قاله الشاعر ( حد نوره ودي اسري )
المحراف الثالث ( عهدي بنوره لني اسري في دجى ليل ) والناقل استبدل كلمة ( اسري ) بـ( امشي ) والصحيح أن الشخص يسري في الليل والدليل قوله تعالى في سورة الاسراء ( سبحان الذى اسرى ‏بعبده‏ ) وفي سورة هود يقول تعلى ( فاسر باهلك‏ )
المحراف الرابع يقول الشاعر ( راحت ارض الله مظاليم ) وهنا اختلاف كبير بين كلمة ( راحت ) التي يعني بها الشاعر أن الأرض اصبحت ظلام وكلمة ( كلها ) التي وردت في النقل والتي تعني أن كل الأرض ظلم وجور
المحراف الخامس يقول الشاعر ( طما ولا شرف علينا ليل ثاني ) وهذا يختلف عن النقل وهو ( طما ولا عينه يشرف ليل ثاني ) وكما ذكرت سابقا يختلف حتى في اللحن

الرد

المحراف الأول يقول الشاعر ( القلب في الجناب والممضى حليله ) وهنا اختلاف كبير في المعنى واللحن مع النقل الذي يقول ( الساق في المحضار وفي المنوا حليله )
المحراف الثاني يقول الشاعر ( يا مودي ودي اسري ) وكذلك هنا اختلاف وفرق لا يحتاج إلى شرح ( يا ميسر ود يسري )
المحراف الثالث يقول الشاعر ( يا رب من حبيت حطه فيد اجاليل ) وهنا الشاعر يقو من حبيت وهناك فرق بين المحبة والعزه
المحراف الرابع كان ناقص في ثوضيح أبو صالح وأنا وجدته في النقل ( وانت نصّار المظاليم )
المحراف الخامس يقول الشاعر ( هبه في الجنه ولا له ليلثاني ) وفيه اختلاف عن قول ( واكتب له الجنه ولا له ليلثاني )

أنا حبيت شرح الفرق بين النقل من لسان إلى لسان وكيف تتغير الكلمات والمعاني والسبب عدم الثوثيق في تلك الفترة

ولذلك أنا اشكر أبو صالح على التوثيق والتصحيح وعسى الله يعطيه الصحة والعفية وطول العمر وصلاح العمل

*****

الله الله يا عبدالرحيم 00 ان هذا النقل من فمه وهو الحقيقه بعينها وانا كنت حريص على تتبع ومعرفة هذه القصيده وتفاصيلها بالذات وهو ما يؤكد ان ما كتبته من فمه رحمه الله وكنت حريص على معرفة ادق تفاصيلها وعرفتها ولا يتطرق الشك في ابو سامي وسبق لي ان اوردت قصيده لناصر بن عجيريد وعندما اختلفت الاقوال حول مفرداتها لم يزعجني ذلك واعتبرت ان العبره بالمضمون الذي لم نختلف فيه اما عن جدي حميد فقد نقلت ما كتبته من املائه على رحمه الله وكللنا يعرف ان الناقل بالروايه 0 حاطب 0 وعندما نتثبت لا يضيرنا شيئ والحقيقه هدف نسعى اليه جميعا وقريبا ساروي لكم ما دار بيني وبينه من حديث شيق عن الماضي كل ذلك في ليله لاول مره يسهر فيها رحمه الله الى ما بعد الساعه الواحده ليلا بالتوقيت الحالي 00

 

 

بارك الله فيك ياأباصالح
والله يكثر من أمثالك ولاعدمنا هذا التميز

 

 

[QUOTE=أبوناهل;71221][color="black"][size="5"][center]بارك الله فيك ياأباصالح

الله يكثر من أمثالك ولا عدمناك

شكرا يا الو ناهل وللعلم انا عتبان عليك لانك قليل المداخله وهي تهمني لانني اتعرف على اصحابها من خلالها واعتز بمداخلاتك والمنتدى عرُفني على طاقات ابداعيه افخر بها وانت في المقدمه