مسابقة الحديث الشريف لشهر رمضان 1430هـ

إجابة السؤال السابع

1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

قال: "وَإِن هَمَّ بِسَيئةٍ فَلَم يَعمَلهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنةً كَامِلَةً"

جاء في الحديث: "لأنهُ إِنَمّاٍ تَرَكَهَا مِن جَرائي"

أي من أجلي، فتكتب حسنة كاملة،لأنه تركها لله.

واعلم أن الهم بالسيئة له أحوال

أذكرها ؟


الحال الأولى:

أن يهم بالسيئة أي يعزم عليها بقلبه،وليس مجرد حديث النفس، ثم يراجع نفسه فيتركها لله عزّ وجل،فهذا هو الذي يؤجر، فتكتب له حسنة كاملة، لأنه تركها لله ولم يعمل حتى يكتب عليه سيئة.

الحال الثانية:

أن يهم بالسيئة ويعزم عليها لكن يعجز عنها بدون أن يسعى بأسبابها:كالرجل الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليت لي مثل مال فلان فأعمل فيه مثل عمله وكان فلان يسرف على نفسه في تصريف ماله،فهذا يكتب عليه سيئة، لكن ليس كعامل السيئة،بل يكتب وزر نيته،كما جاء في الحديث بلفظه: "فَهوَ بِنيَّتهِ"، فَهُمَا في الوِزرِ سواء[258]

الحال الثالثة:

أن يهم بالسيئة ويسعى في الحصول عليها ولكن يعجز، فهذا يكتب عليه وزر السيئة كاملاً، دليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا اِلتَقَى المُسلِمَانِ بِسيفَيهِمَا فَالقَاتِل وَالمَقتول في النَّار قَالَ:يَا رَسُول الله هَذا القَاتِلُ،فَمَا بَالُ المَقتُول؟" أي لماذا يكون في النار- قَالَ: "لأَنَّهُ كَانَ حَريصَاً عَلَى قَتلِ صَاحِبِهِ"[259] فكتب عليه عقوبة القاتل.


المشاركون

1. صقر الوادي

2 .طارق بن سعيد ال شويل

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. عبدالرحيم بن قسقس

6. حامل المسك

7. بحر

8. صالح بن سعيد


النتيجة

حامل المسك 47 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 44 نقطة

ابن الجنوب 33 نقطة

صالح بن سعيد 25 نقطة

بنت الوادي 21 نقطة

صقر الوادي 20 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 13 نقاط

عبدالله رمزي 10 نقاط

أبو سموني نقطتان

بحر نقطة واحدة



تحياتي
...........

 

 

إجابة السؤال التاسع

1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

قوله: "إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِيْ" اللام هنا للتعليل،

أي تجاوز من أجلي عن أمتي الخطأ والنسيان و ما استكرهوا عليه.

بعد ذلك فسر الشيخ رحمه الله المقصود بالخطأ والنسيان والإستكراه ودلل على ذلك من القران

وضح ذلك ؟


الخطأ: أن يرتكب الإنسان العمل عن غير عمد.

والنسيان: ذهول القلب عن شيءٍ معلوم من قبل.

والاستكراه: أن يكرهه شخص على عمل محرم ولايستطيع دفعه، أي: الإلزام والإجبار.

وهذه الثلاثة أعذار شهد لها القرآن الكريم.

أما الخطأ والنسيان فقد قال الله عزّ وجل: ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )(البقرة: الآية286) وقال الله عزّ وجل: ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ )(الأحزاب: الآية5) .

وأما الإكراه: فقال الله عزّ وجل: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (النحل:106)


المشاركون

1. صقر الوادي

2 .طارق بن سعيد ال شويل

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. عبدالرحيم بن قسقس

6. صالح بن سعيد



النتيجة

حامل المسك 47 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 45 نقطة

ابن الجنوب 38 نقطة

صقر الوادي 30 نقطة

صالح بن سعيد 26 نقطة

بنت الوادي 24 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 21 نقاط

عبدالله رمزي 10 نقاط

أبو سموني نقطتان

بحر نقطة واحدة



تحياتي
...........

 

 

إجابة السؤال العاشر

1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

شهادة أن محمداً رسول الله تستلزم أموراً منها ، وعدها الشيخ ثمانية أمور

أذكرها بدون شرح ؟


الأول: تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما أخبر،

الثاني: امتثال أمره صلى الله عليه وسلم ولانتردد فيه

ثالثاً : أن يجتنب ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه بدون تردد،

رابعاً : أن لايقدم قول أحدٍ من البشر على قول النبي صلى الله عليه وسلم

خامساً : أن لايبتدع في دين الله مالم يأتِ به الرسول صلى الله عليه وسلم،


سادساً : أن لايبتدع في حقه ماليس منه،


سابعاً :أن تعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من الربوبية،


ثامناً: احترام أقواله،


المشاركون

1. صقر الوادي

2. ابن الجنوب

3. طارق بن سعيد ال شويل

4. صالح بن سعيد

5. عبدالرحيم بن قسقس

6. بنت الوادي

7. بحر

8. عبدالله رمزي


النتيجة

حامل المسك 47 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 46 نقطة

ابن الجنوب 46 نقطة

صقر الوادي 40 نقطة

صالح بن سعيد 29 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

بنت الوادي 25 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

أبو سموني نقطتان

بحر نقطتان



تحياتي
...........

 

 

السؤال الحادي عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

وَيُؤْمَرُ أي الملك بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ .

ثم فسر الشيخ في معنى قوله " رِزْقِهِ " وضح ذلك ؟


الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين.

والرزق الذي يقوم به البدن: هو الأكل والشرب واللباس والمسكن والمركوب وما أشبه ذلك.

والرزق الذي يقوم به الدين:هو العلم والإيمان، وكلاهما مراد بهذا الحديث.


المشاركون

1. صقر الوادي

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. ابن الجنوب

4. صالح بن سعيد

5. حامل المسك

6. بحر

7. صقر الشرحان

8. بنت الوادي


النتيجة

عبدالرحيم بن قسقس 54 نقطة

ابن الجنوب 51 نقطة

صقر الوادي 50 نقطة

حامل المسك 48 نقطة

صالح بن سعيد 32 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

بنت الوادي 26 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

أبو سموني نقطتان

بحر 3 نقاط

صقر الشرحان نقطة واحدة

تحياتي
...........

 

 

السؤال الثاني عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

1. وقد اتفق العلماء - رحمهم الله - أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين ، أذكرهما ؟

2. مثل الشيخ أمثلة على جملة من الأمور المردودة لأنها مخالفة لأمر الله ورسوله ومنها

رجل باع أوقية ذهب بأوقية ونصف،فهذا البيع باطل، لماذا ؟


1 . أولهما: الإخلاص .

والثاني: المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

2. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل سواء بسواء



المشاركون

1. صقر الوادي

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. صالح بن سعيد

6. بحر



النتيجة

عبدالرحيم بن قسقس 62 نقطة

صقر الوادي 60 نقطة

ابن الجنوب 56 نقطة

حامل المسك 48 نقطة

صالح بن سعيد 34 نقطة

بنت الوادي 29 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة

تحياتي
...........

 

 

السؤال الثالث عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

" وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ "

أئمة جمع إمام، والإمام: القدوة كما قال تعالى:

(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ)

(النحل: الآية120) أي قدوة،

ومنه قول عباد الرحمن: (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً)

(الفرقان: الآية74)

وأئمة المسلمين صنفان من الناس . أذكرهما ؟


الأول: العلماء،

والمراد بهم العلماء الربانيون الذين ورثوا النبي صلى الله عليه وسلم

علماً وعبادة وأخلاقاً ودعوة، وهؤلاء هم أولو الأمر حقيقة،

لأن هؤلاء يباشرون العامة، ويباشرون الأمراء، ويبينون دين الله ويدعون إليه



الصنف الثاني: من أئمة المسلمين:

الأمراء المنفذون لشريعة الله،

ولهذا نقول: العلماء مبينون، والأمراء منفذون

يجب عليهم أن ينفذوا شريعة الله عزّ وجل في أنفسهم وفي عباد الله.



المشاركون

1. صقر الوادي

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. حامل المسك

6. صالح بن سعيد



النتيجة

عبدالرحيم بن قسقس 70 نقطة

صقر الوادي 70 نقطة

ابن الجنوب 61 نقطة

حامل المسك 49 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

بنت الوادي 32 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة

تحياتي
...........

 

 

السؤال الرابع عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

غير المسلم يحلّ دمه ما لم يكن معَاهَداً، أومستأمِناً، أو ذميّاً، فإن كان كذلك فدمه معصوم.


عرف المعاهد و المستأمن والذّميّ ؟


المعاهد:

من كان بيننا وبينه عهد، كما جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش في الحديبية.


المستأمن:

الذي قدم من دار حرب لكن دخل إلينا بأمان لبيع تجارته أو شراء أو عمل،

فهذا محترم معصوم حتى وإن كان من قوم أعداء ومحاربين لنا، لأنه أعطي أماناً خاصاً.


الذّميّ:

وهو الذي يسكن معنا ونحميه ونذبّ عنه،

وهذا هو الذي يعطي الجزية بدلاً عن حمايته وبقائه في بلادنا.



المشاركون

1. صقر الوادي

2. طارق بن سعيد ال شويل

3. عبدالرحيم بن قسقس

4. بنت الوادي


..........

 

 

النتائج

صقر الوادي 80 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 75 نقطة

ابن الجنوب 61 نقطة

حامل المسك 49 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

بنت الوادي 35 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 34 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة

 

 

النتائج

صقر الوادي 88 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 85 نقطة

ابن الجنوب 64 نقطة

حامل المسك 49 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 39 نقطة

بنت الوادي 36 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة

 

 

النتائج

صقر الوادي 98 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 93 نقطة

ابن الجنوب 69 نقطة

حامل المسك 50 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 40 نقطة

بنت الوادي 39 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

عبدالله رمزي 12 نقطة

بحر 5 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطتان