مسابقة الحديث الشريف لشهر رمضان 1430هـ

السؤال التاسع عشر

عَنْ أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:

( مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤمِن كُربَةً مِن كُرَبِ الدُّنيَا نَفَّسَ اللهُ عَنهُ كُربَةً مِنْ كرَبِ يَوم القيامَةِ،

وَمَنْ يَسَّرَ على مُعسرٍ يَسَّرَ الله عَلَيهِ في الدُّنيَا والآخِرَة،

وَمَنْ سَتَرَ مُسلِمَاً سَتَرَهُ الله في الدُّنيَا وَالآخِرَة،

وَاللهُ في عَونِ العَبدِ مَا كَانَ العَبدُ في عَونِ أخيهِ،

وَمَنْ سَلَكَ طَريقَاً يَلتَمِسُ فيهِ عِلمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ بِهِ طَريقَاً إِلَى الجَنَّةِ،

وَمَا اجتَمَعَ قَومٌ في بَيتٍ مِنْ بيوتِ اللهِ يَتلونَ كِتابِ اللهِ وَيتَدارَسونهَ بَينَهُم

إِلا نَزَلَت عَلَيهُم السَّكينَة وَغَشيَتهم الرَّحمَة وحَفَتهُمُ المَلائِكة

وَذَكَرهُم اللهُ فيمَن عِندَهُ،وَمَنْ بَطَّأ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بهِ نَسَبُهُ )


رواه مسلم مسلم بهذا اللفظ



بعد قراءة شرح الحديث للشيخ رحمه الله

1."وَاللهُ في عَونِ العَبدِ مَا كَانَ العَبدُ في عَونِ أخيهِ"

يعني أنك إذا أعنت أخاك كان الله في عونك كما كنت تعين أخاك.

ويرويه بعض العوام: ما دام العبد في عون أخيه وهذا غلط ، لماذا ؟


2. الحث على الستر على المسلم لقوله: "وَمَنْ سَتَرَ مُسلِمَاً سَتَرَهُ الله في الدُّنيَا وَالآخِرَة".

ولكن دلت النصوص على أن هذا مقيد بما إذا كان الستر خيراً، والستر ثلاثة أقسام . اذكرها ؟




تُرسل الإجابات على الخاص

ملاحظة بناءاً على رغبة الأخوة المشاركين سيكون السؤال العشرون أخر سؤال في مسابقة الحديث الشريف 1430هـ

تحياتي
...........

 

 

السؤال التاسع عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

1."وَاللهُ في عَونِ العَبدِ مَا كَانَ العَبدُ في عَونِ أخيهِ"

يعني أنك إذا أعنت أخاك كان الله في عونك كما كنت تعين أخاك.

ويرويه بعض العوام: ما دام العبد في عون أخيه وهذا غلط ، لماذا ؟


2. الحث على الستر على المسلم لقوله: "وَمَنْ سَتَرَ مُسلِمَاً سَتَرَهُ الله في الدُّنيَا وَالآخِرَة".

ولكن دلت النصوص على أن هذا مقيد بما إذا كان الستر خيراً، والستر ثلاثة أقسام . اذكرها ؟



1. لأنك إذا قلت ما دام العبد في عون أخيه صار عون الله لا يتحقق إلا عند دوام عون الأخ،

ولم يُفهم منه أن عون الله للعبد كعونه لأخيه،

فإذا قال: ما دام العبد في عون أخيه عُلم أن عون الله عزّ وجل كعون الإنسان لأخيه.



2. القسم الأول:أن يكون خيراً.

والقسم الثاني: أن يكون شراً.

والقسم الثالث:لا يدرى أيكون خيراً أم شراً.

أما إذا كان خيراً فالستر محمود ومطلوب.

مثاله:رأيت رجلاً صاحب خلق ودين وهيئة- أي صاحب سمعة حسنة - فرأيته في خطأ

وتعلم أن هذا الرجل قد أتى الخطأ قضاءً وقدراً وأنه نادم، فمثل هذا ستره محمود ، وستره خير .

الثاني: إذا كان الستر ضرراً: كالرجل وجدته على معصية،أو على عدوان على الناس

وإذا سترته لم يزدد إلا شراً وطغياناً، فهنا ستره مذموم ويجب أن يكشف أمره لمن يقوم بتأديبه،

إن كانت زوجة فترفع إلى زوجها، وإن كان ولداً فيرفع إلى أبيه،

وإن كان مدرساً يرفع إلى مدير المدرسة، وهلم جرا.

المهم: أن مثل هذا لا يستر ويرفع إلى من يؤدبه على أي وجه كان،

لأن مثل هذا إذا ستر- نسأل الله السلامة- ذهب يفعل ما فعل ولم يبال.

الثالث:أن لا تعلم هل ستره خير أم كشفه هو الخير:

فالأصل أن الستر خير،ولهذا يذكر في الأثر

( لأن أخطىء في العفو أحب إليّ من أن أخطىء في العقوبة)

فعلى هذا نقول: إذا ترددت هل الستر خير أم بيان أمره خير، فالستر أولى،

ولكن في هذه الحال تتبع أمره، لا تهمله،

لأنه ربما يتبين بعد ذلك أن هذا الرجل ليس أهلاً للستر.


المشاركون

1. صقر الوادي

2. ابن الجنوب

3. عبدالرحيم بن قسقس

4. بنت الوادي

5. حامل المسك

6. بحر

..........

 

 

النتائج

صقر الوادي 128 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 114 نقطة

ابن الجنوب 82 نقطة

حامل المسك 51 نقطة

بنت الوادي 50 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 41 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

عبدالله رمزي 14 نقطة

بحر 7 نقاط

صقر الشرحان 3 نقاط

أبو سموني نقطتان

 

 

السؤال العشرون

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : أَوصِنِيْ، قَال :

لاَ تَغْضَبْ

رواه البخاري



بعد قراءة شرح الحديث للشيخ رحمه الله

النهي عن الغضب، لقوله: "لاَ تَغْضَبْ"

لأن الغضب يحصل فيه مفاسد عظيمة إذا نفذ الإنسان مقتضاه،

فكم من إنسان غضب فطلّق فجاء يسأل،

وكم من إنسان غضب فقال: والله لا أكلم فلاناً فندم وجاء يسأل.

فإن قال قائل: إذا وجد سبب الغضب، وغضبَ الإنسان فماذا يصنع؟





تُرسل الإجابات على الخاص

ملاحظة سؤال اليوم هو السؤال الأخير في مسابقة الحديث الشريف 1430هـ نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يجعل ما نكتب هنا حجة لنا لا علينا ونسأله كما جمعنا هنا ان يجمعنا في الفردوس الاعلى من الجنان ووالدينا وأحبابنا

تحياتي
...........

 

 

السؤال التاسع عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

النهي عن الغضب، لقوله: "لاَ تَغْضَبْ"

لأن الغضب يحصل فيه مفاسد عظيمة إذا نفذ الإنسان مقتضاه،

فكم من إنسان غضب فطلّق فجاء يسأل،

وكم من إنسان غضب فقال: والله لا أكلم فلاناً فندم وجاء يسأل.

فإن قال قائل: إذا وجد سبب الغضب، وغضبَ الإنسان فماذا يصنع؟

هناك دواء - والحمد لله - لفظي وفعلي .

أما الدواء اللفظي :

إذا أحس بالغضب فليقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد غضب غضباً شديداً فقال:

"إِنِّي أَعلَمُ كَلِمَةً لوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَايَجِد - يعني الغضب - لَوقَالَ:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ"

وأما الدواء الفعلي:

إذا كان قائماً فليجلس، وإذا كان جالساً فليضطّجع،

لأن تغير حاله الظاهر يوجب تغير حاله الباطن، فإن لم يفد فليتوضّأ،

لأن اشتغاله بالوضوء ينسيه الغضب، ولأن الوضوء يطفئ حرارة الغضب





المشاركون

1. ابن الجنوب

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. صقر الوادي

4. بنت الوادي

5. حامل المسك

6. عبدالله رمزي
..........

 

 

النتائج

صقر الوادي 133 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 122 نقطة

ابن الجنوب 92 نقطة

حامل المسك 52 نقطة

بنت الوادي 52 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 41 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

عبدالله رمزي 15 نقطة

بحر 7 نقاط

صقر الشرحان 3 نقاط

أبو سموني نقطتان

 

 

الله يكتب لك الاجر والثواب ويجعل ما قدمت في ميزان حسناتك

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

جزاك الله خيراً على ما قدمت

وكتب الله ذلك في موازين حسناتك

 

 

أخي الفاضل : عبدالعزيزشويل
هذه الواحة الغناء أرجع إليها بين فترة وأخرى
وقد إستفدت كثيراً منها فكلي رجاء إستمرارها
ولااملك إلا أن أردد دائماً