قل ولا تقل

بارك الله فيك

مرجع رائع لما نكتب او نقول

اتمنى أن يكون الغالبية استفادوا منه

تتعب من اجل أن يستفيد غيرك ..

ربما سمعت بالمثل ( قهقه في أذن من لايفقه )


ممكن تفيدنا عن صحة المثل وكلماته

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله رمزي

بارك الله فيك
مرجع رائع لما نكتب او نقول

اتمنى أن يكون الغالبية استفادوا منه
تتعب من اجل أن يستفيد غيرك ..

ربما سمعت بالمثل ( قهقه في أذن من لايفقه )

ممكن تفيدنا عن صحة المثل وكلماته

=========================================
حياك الله يا أبا سامي شرفت متصفح الجميع
سآتيك إن شاء الله بتفسير هذا المثل .

 

 

( ستيل )

جاء في اللسان والتاج :

ستل : الستل من قولك تساتل علينا الناس : اي خرجوا من موضع واحدا بعد آخر
وتساتل القوم : جاء بعضهم في إثر بعض
وفي حديث قتادة : ( قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن متساتلين عن الطريق نعس رسول الله عليه السلام .......... )
والمساتل : الطرق الضيقة لأن الناس يتساتلون فيها
والساتل والمستول : العاري من اللحم
والستل : طائر عظيم يشبه العقاب يحمل الفخذ أو الساق وكل عظم فيه
مخ ثم يسقطه من علو شاهق حتى يكسر عظمه وينقض عليه ويأكل مخه
والستالة : الرذالة من كل شيء
والستل : التبع
ونُعِي إليه والده : فتساتلت دموعه

وجا في المعجم الوسيط :
ستل اللؤلؤ : تساقط من سلكه
ساتل : تابع ، وتساتل الدمع واللؤلؤ ، وتساتلت عليه القوافي

وجاء في الصحاح :
ستل القوم ستلا : جاء بعضهم في إثر بعض

ونحن في منطقة الباحة نعني بهذه الكلمة معانٍ منها :
ستيل : الكسول أو الضعيف الجسم وهذه فصيحة
ستيل : نقول أضرب بالعصيدة في ستيلك ولم أجد معنى لها في المعاجم بهذا الذي نقوله ونعني بها المعدة
لذا قل المعدة ولا تقل ( ستيل )
والله أعلم .

 

 

اخى
رفيق الدرب
معنى كلمات
صامط - فلان صامط
لاذه -لاذه ذكرنى
تحياتى وتقديرى

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله رمزي

بارك الله فيك

مرجع رائع لما نكتب او نقول

اتمنى أن يكون الغالبية استفادوا منه

تتعب من اجل أن يستفيد غيرك ..

ربما سمعت بالمثل ( قهقه في أذن من لايفقه )

ممكن تفيدنا عن صحة المثل وكلماته

=======================================

( قهقه في أذن من لا يفقه )

جاء في لسان العرب :
قهقه يقهقه قهقهة : قهقه : رجَّع في ضحكه
قهقه :اشتداد الضحك
قهَّ : خفف الضحك
قال الراجز يذكر النساء :
نشأن في ظل النعيم الأرفه *** فهن في تهانف وفي قَهِ
وهذا المثل يضرب به كناية عن كثرة إسداء النصح والمشورة للشخص
الذي يركب رأسه ولا يأخذ برأي غيره .
وشكر لك يا أبا سامي

 

 

يا أبا أديب جزاك الله كل خير وأبعد عنك كل شر
أنا عندي ثلاثة أنواع من القواميس أبحث فيها وقد اتضح لي
أن ملاحظتك لها تأصيل في قواميس أخرى
وهذا يعطيني تنبيها أن أبحث في كل المعاجم
وكما أشرت :

جاء في لسان العرب وتاج العروس :
الكوع : طرف الزند الذي يلي الإبهام وجمعه أكواع
الكرسوع : طرف الزند الذي يلي الخنصر
البوع : مسافة ما بين الكفين إذا بسطتهما
قال أبو ذؤيب :
فلو كان حبلا من ثمانين قامة **** وخمسين بوعا نالها بالأنامل
وفي الحديث أو بما معناه : ( ..... إذا تقرب إلي عبدي ذراعا تقربت إليه باعا ...... )

وفي الصحاح :
الباع : قدر مد اليدين وباع الحبل من باب قال إذا مد باعه كما تقول شبره من الشبر

وجاء في المعجم الرائد والمعجم الغني :
البوع : عظم يلي إبهام الرجل

وجاء في معجم اللغة العربية المعاصر :
بوع : جمع أبواع
البوع : عظمة تلي إبهام الرجل
البوع : مفصل اليد

وجاء في المعجم الوسيط :
البوع : هو العظم الذي بعد إبهام ، هكذا عآم فقط بدون إضافة وربما يقصد إبهام اليد والرجل
ولكني أميل إلى تفسير اللسان والصحاح والتاج
فلو أمعنا التفسير للحديث : ( من تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا )
فالباع : هو ما بين بسط الكفين وهو الأقرب بالمجاورة للذراع ، وهو الذي
كان سابقا يستعمل كمقياس في الأقمشة والحبال وقياس الأراضي وغيرها
وكما يقول الشاعر :
تكاثرت الظباء على خراش **** فما يدري خراش ما يصيد
ومجمع اللغة العربية لم يفصل حتى الآن في تعريب ( السندوتش ) فمنهم من يقول : شطيرة ، ومنهم من يقول : شاطر ومشطور وما بينهما طازج ، وربما خرجوا علينا في المستقبل بتفسير آخر .
لك الشكر يا أبا أديب على ملاحظتك الصائبة .

 

 

( طرَّ )

جاء في معاجم اللغة العربية :
طرر : طرهم بالسيف قتلهم وهزمهم
طر الإبل : ساقها بشدة
طررت الإبل : طردتها
طُرَّ الرجل : إذا طُرِدَ
طُرَّاً : جميعا
سنان طرير : محدَّد
رجل طرير : أي جميل
ماأطره : ما أجمله
والطرير : ذو الرواء والمنظر
قال ابن مرداس :
ويعجبك الطرير فتبتليه **** فيخلف ظنك الرجل الطرير
طر حوضه : طيَّنه
الطر : الشق والقطع والخلس واللطم
يقال للذي يقطع الهمايين ( الكمر ) : طرار
وفي الحديث : يطر شاربه : يقصه
ضربه فأطرَّ يده : قطعها
طر البنيان : جدده
طر النبت والشارب : طلع ونبت
الطُّرِّي : الحمار النشيط
الطرة : كفة الثوب
طُرت النجوم : أضاءت
طرة كل شيء : حرفه
طرَّات : قِطع
طرة من الشعر : قطعة منه
الطرة : الناصية
أطرار البلاد : أطرافها
الإطرار : الإغراء
والطرة : الإلقاح
طريرة من السحاب : قطعة منه
والطرطرة : كثرة الكلام
ورجل مطرطر : كثير الكلام أيضا
الطرة : الخاصرة
يقال طُر طُر : إذا أمرته بمجاورة بيت الله
الطرطور : الوغد الضعيف
رجل طرطور : دقيق طويل
والطرطور : قلنسوة يلبسها الأعراب

ونحن في منطقة الباحة نقول عن البراز السائل ( طرَّة )
وبناء على ما تقدم قل براز سائل ولا تقل طرَّة
والله أعلم .

 

 

( طرش )

جاء في لسان العرب ، والوسيط ، والرائد ، والمعجم الغني ، والصحاح
طَرَشَ : طرش طرشا
الطرش : الصمم
وقيل الطرش : هو المولد
الأطروش : الأصم
ورجال طُرْش ،
طرش : طرش الشيخ في آخر حياته

وجاء في معجم اللغة العربية المعاصر :
طرش الرجل : ثقل سمعه
طرش من كثرة ضوضاء المصنع الذي يعمل به
طرش وهو في التسعين من عمره
طرش : تعطل حآسة السمع
طرش : صفة مشبهة تدل على الثبوت
حوار الطرشان : تباحث بين مخاطبين لا يفهم بعضهم بعضا

وجاء في تاج العروس :
تطرش الناقة من المرض : إذا قام وقعد مثل البرغش
تطرش بالبهم : إذا اختلف بها
وطريش : كزبير
رجل أطرش : دقيق الحاجبين

ونحن في منطقة الباحة نعني بها الصمم أيضا فاستخدامنا لها بهذا المعنى صحيح
ونعني بطرش أيضا : إذا قاء
وفي الحديث أن صيام من ذرعه القيء صحيح أي من غلبه

لذا قل قاء أو ذرعه القيء ولا تقل طرش
والله أعلم .

 

 

وشارك الآخ محمد عجير بهذه الكلمة :

رجل ( مهرقل )

جاء في لسان العرب :
هرقل : من ملوك العرب
هرقل : على وزن دمشق ،
هرقل : أول من ضرب الدنانير
هرقل : أول من أحدث البيعة
قال لبيد :
غلب الليالي خلف آل محرق *** وكما فعلن بتبع وهرقل
وفي حديث عبد الرحمن بن أبي بكر :
لما أريد على بيعة يزيد بن معاوية في حياة أبيه قال : جئتم بها هرقلية
أراد أن البيعة لأولاد الملوك
والهرقل : المنخل

وفي القاموس المحيط :
هرقل كسبحل وزبرج
ملك الروم هرقل : أول من ضرب الدنانير
هرقل : أول من أحدث البيعة

وجاء في تاج العروس :
هرقل : على وزن سبحل
هرقل : على وزن زبرج
وقال الشاعر :
وأرض هرقل قد قهرت وداهرا *** ويسعى لكم من آل كسرى النواصف
ويقال ثياب هرقلية : أي خلقان

وفي قاموس المعاني :
تعريف كلمة خلق : أي البالي من الثياب

نستنتج من هذا أن كلمة ( مهرقل ) كما نعني بها ( ذو ثياب رثة أو بالية ) هي فصيحة
والله أعلم

 

 

( أميِّس أشوفك )

جاء في تاج العروس واللسان :
ميس : الميس بالفتح والميسان محركة
والتميُّس : التبختر
ماس يميس ميسا وميسانا : تبختر واختال فهو مائس
وميوس : كصبور ، ومياس كشداد
قال الليث : الميس : ضرب من الميَسَان في تبختر وتهاد كما تميس العروس تتبختر وتتثنى
ماس الله المرض فيه : كثَّره
والميَّاس : الأسد وقيل الذئب
وميسون إسم الزباء
والميسون في اللغة : المياسة من النساء
والميسان : نجم من الجوزاء
والميسان : كل نجم زاهر
وميسان : اسم ليلة البدر
والميس : شجر عظيم
والميس : نوع من الكروم والزبيب
غصن مياس : مائل
والميس : الخشبة الطويلة التي بين الثورين
والميس : الرحْل
والميسناني : نوع من البرود

وجاء في الصحاح زيادة على ما ورد في التاج واللسان :
والميس : شجر تتخذ منه الرحل
الميسون : الغلام الحسن القد والوجه
والتمييس : التذييل

وزاد في العباب الزاخر على ما مضى :
مائس وميوس ومياس ، إن الغني الطويل الذيل مياس
والمياسين : النجوم الزاهرة

وفي المعجم الرائد :
ميس الثوب : جعل له ذيلا

والمعجم الغني وافق المعاجم أعلاه

ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( أميِّس ) يعني أفرح وأُسرّ
وعلى هذا قل أفرح وأُسرّ برؤياك ونحوهما ولا تقل أميِّس أشوفك
والله أعلم .