جواز كشف وجه المرأة

المطلوب:

آيه او حديث صحيح يبيح كشف وجه المرأه امام الاجانب ..

إذا كان القرآن الكريم والسنة المطهرة لم تتضمن آية في هذا الجانب
فهل يعقل أن تهتم بما ترونه نقيضاً لذلك ؟!

ولدي سؤال كيف كانت المرأة المسلمة تجاهد منذ زمن
النبي صلى اله عليه وسلم وحتى ماقبل عصر الطفرة ؟

وهل يحدثنا أحد عن مبايعة المسلمات يوم فتح مكة
وماذا كن يرتدين وهل تم إنتقادهن ؟
والأهم كيف كن يؤدين الحج والعمرة وأي رداء يرتدين ؟

 

 

كتاب الله كامل وشامل لكل جوانب الحياه منذ خلقت الارض وحتى تقوم الساعه .. وذكر كل مافيه خير وشر للانسان وجاءت السنه مفصله وموضحه لما صعب فهمه او تفسيره

ولو كان هناك آيه تبيح الكشف لوجدناها .. ولم نجد الامر بالحجاب في كثير من الآيات

وردك وخروجك عن الموضوع يدل على انه لاتوجد اي ايه او حديث يجيز او يبيح كشف المرأه لوجهها

لنجد آيه تبيح الكشف ثم نتشعب في الامور الاخرى ..

سبق وقلت ان الحجاب والغطاء لايعيق المرأه ابدا ولكن لا اريد التشعب قبل ان القى اجابه لسؤالي

تحيتي للجميع وما زلت انتظر ..

 

 

 

 

أولاً / أنا لم أخرج عن الموضوع
بل أتحدث في صلبه والشيء بنقيضه
في الحياة بعمومها فمثلاً (وأحل الله البيع وحرّم الربا)
أمّا الآيتين فكما ذكرت أنّهما مرتبطتان بوقت معين
وبظروف محددة ومافرضها إلاّ بسبب تجاوزات
بني النضير وبنوقريظة وهناك من العلماء من يؤكد أنّه بعد
تطهير المدينة منهم لم يعد للحجاب وجود

كما أنّ بروز وجه المرأة وكفيها في الصلاة والطواف
يؤكد هذا الإستنتاج .

وما انتقاد النبي صلى الله عليه وسلم لبروز
زينة هند بنت عتبة والحنّا إلاَ تأكيداً على أنَه
صلوات الله وسلامه عليه لم ينتقد بيان وجهها.

كل ماذكرته في صلب الموضوع ولذلك قلت :
لو أن الآيات تندد بكشف الوجه والكفين
لبينت مضار كشفهما ثم اتى التحريم
كما حدث في آية البيع والربا أو في آيات
إنما الخمر والميسر ... الخ الآيات .

ثانياً / أتحدث عن إجماع علماء الأمة
على تفسيرلهاتين الآيتين وسواهما
وذلك من خلال المصادر (المسموح ) بتداولها
في مكتباتنا مثل إبن كثير والطبري وفي ظلال القرآن
أوغيرها من كتب التفسير المتوفرة في مكتبات العالم
الإسلامي وليس عن ماهو متوفر من خلال النت !!
الخلاف الفقهي في هذه المسألة عمره عدة قرون
وليس وليد اللحظة ولايمكن إختزاله في عشرات السنين
او من خلال نتف من هنا وهناك .

والمضحك في الأمر أنّ حتى الشيخ الغامدي الذي يستند
في رأيه على عشرات المراجع وقضى أكثر
من ربع قرن في رحاب العلم تم رفض رأيه لأنه يخالف
قناعاتنا المبنية على العادات الموروثه والتقاليد المورّثة
ولم يستطع شخص مجادلته وعندما طلب مناظرة لمناقشة
بعض المسائل الفقهية جاء الرد (الجاهزوالبليد) لانريد أن
يثيرالناس بمثل هذه النقاشات ؟!

ختاماً / لست ممن يعتمد في رأيه على الكاست
أوالنت أو الصحف خاصة في الأمور الدينية فلدي كتاب
الله وخمسة تفاسير له ولدي صحيحي البخاري ومسلم
وعددمن المؤلفات الفقهية كمنهاج المسلم والروض المربع
الذي فك لي بعض شفرات زاد المستقنع
وبفضل من الله أرجع إليها كلما أشكلت
علي مسألة والأهم أنني أربأ بنفسي أن أكون من فئة
(مع الخيل ياشقرا ) أو ( وما أنا إلاَ من غزية إن غزت ...)

 

 

يعني الان كل الي مغطين وجيههم من النساء ولا بسات عبايات على غلط فهمنا ياشيخ الله ينور عليك ويفتح على قلبك بطحرك هذا اروح اشاهد النساء وامرح في جمالهن وحسنهن واقول الشيخ الغامدي والشيخ عبدالله ابو عالي باح ذلك ههههه
والله اني احبك في الله ياشيخ عبدالله ابو عالي بس المره هذه سويت تحالف مع الشيخ الغامدي عكس البوصله
هههه عموما استنجدت بتويتر للفزعه

 

 

.

لكل الاخوان والاخوات الذين يشاركون فيالحوار والذي أأمل ان يكون هادئا وبعيدا عن افتراض سوء النية او تحميل الكلمات اكثر مما تتحمل رجاء الا يخرج الحوار عن حدود ادب الحوار وقد لحظت في بعض المداخلات بعض التلميحات التي يجب ان نتبرأ منها.

اما بالنسبة للقضية الاساسية في هذا الموضوع لتغطية وجه المرأة فمن يريد التثبت من هذه القضية العودة لرأي الشيخ ناصر الدين الالباني في هذا الامر.

والشيخ الالباني هو اعلم علماء الحديث في القرن الماضي واي حديث يقال انه صححه الالباني يعتبر حجة.

وقد اورد الشيخ كل الاحاديث التي تجيز كشف المرأة وكل الاحاديث التي تحرمه وانتهى في تقييمه الي ان الاحاديث التي تجيز كشف الوجهه هي الارجح لذلك كان رأيه الشرعي النهائي بجواز كشف وجه المرأة.

ومن المفارقات ان الشيخ الالباني في احد حلقات العلم سأله احد الحضور بأن الشيخ (الالباني) يجيز كشف وجه المرأة ورغم ذلك فبناته وزوجته يغطين وجوهن وكان رده رحمه الله ان بناته وزوجنه يغطين وجوهن حياءا وليس لانه فرضا .

والشيخ عايض القرني ورأيه في تغطية وجهه المرأة ليس عنا ببعيد عندما اعلن بجواز كشفه وثارت عليه ثائرة المتشددين حتى انه اتخذ قرارا باعتزال الدعوة وبتدخل احد الامراء تراجع عن قراره بذلك.

تحياتي للجميع الذين كانت له الجرأة في المشاركة وايضا لهؤلاء الذين يستغلون تهور بعض الاعضاء في دفعهم لكتابة اراءهم عبر مداخلاتهم.

 

 

ياشيخ عبدالله ابو عالي

مع أنّ هذه العبارة أتت على نحو تهكمي
ويفترض بي ألاّ أتجاوزها ولكن تربيتي واحترامي لنفسي وللساحات وثقتي بثقافتي ومصادرمعلوماتي يدفعني لتخطي ذلك فنقاش على هذا النحولاطائل منه .
أخيراً : أكرروهذه لمن يريد أن يفهم أنا ضد ربط
المسألة بالدين فقط لأن تجاوزكهذا سيتيح لنا
إرتكاب المعاصي وتحت إطار ديني والشواهد كثيرة لعل أحدها (إغتصاب الأراضي وتشبيكها بحجة إعمارها وزراعتها)

أعتذر من الأخت الفاضلة أحاسيس وللقرّاء عامة إن تسببت في إضاعة وقتهم وعذر آخر لأنني نسيت أنّ هناك من يتعامل مع هكذا نقاش كنوع من تحريك الساحات وليس للبحث عن الفائدة .
وليثق الجميع أن هذه ستكون آخر مداخلة لي في هذا الموضوع .

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله أبوعالي
ياشيخ عبدالله ابو عالي

مع أنّ هذه العبارة أتت على نحو تهكمي
بالعكس انت ونعم فيك وشرواك القصد ملاطفه فارجو لا تشيل شي في خاطرك واكرر اسفي لو زعلت مني بدون قصد وتفسير خاطئ
ويفترض بي ألاّ أتجاوزها ولكن تربيتي واحترامي لنفسي وللساحات وثقتي بثقافتي ومصادرمعلوماتي يدفعني لتخطي ذلك فنقاش على هذا النحولاطائل منه .
الكل هنا ان شاء الله مثلك وشرواك على علو في التربيه والقيم الراقيه وتربية صالحه ولا شك في هذا
أخيراً : أكرروهذه لمن يريد أن يفهم أنا ضد ربط
المسألة بالدين فقط لأن تجاوزكهذا سيتيح لنا
إرتكاب المعاصي وتحت إطار ديني والشواهد كثيرة لعل أحدها (إغتصاب الأراضي وتشبيكها بحجة إعمارها وزراعتها)
بالعكس هنا لست محقا لان هذا النقاش لازم يكون تحت ضوابط دينيه وفقهيه مرتبطه بهما
اما تحويش الشبوك بدون وجه حق من قال انها حلال فظلم نفسه

أعتذر من الأخت الفاضلة أحاسيس وللقرّاء عامة إن تسببت في إضاعة وقتهم وعذر آخر لأنني نسيت أنّ هناك من يتعامل مع هكذا نقاش كنوع من تحريك الساحات وليس للبحث عن الفائدة .
وليثق الجميع أن هذه ستكون آخر مداخلة لي في هذا الموضوع .

وانا ايضا من واجبي وحبي واحترامي اقدم اعتذاري لو صدر مني اي اختلاف في النقاس وفسر بطريقه خاطئه ولكن يؤسفني تقول اخر مداخله هل معناته انسحاب من الموضوع ونفسرهذا بتراجعك عن مبدأ الكشف
لك تقديري وشكري

 

 

بالنسبه لي انتهى الموضوع فلم اجد اجابه لسؤالي .... ولان الموضوع تشعب بشكل غيرطبيعي

مرجعي هوكتاب الله وسنة نبيه لانهما الاصح الى يوم تقوم الاشهاد

من وجد لي الاثبات منهما فانا مستعده للرجوع للموضوع