قل ولا تقل

تواطْ - وَطَّهْ
وطأ في لسان العرب : تقول وطأت لك الأمر : إذا هيأته
ووطأت لك الفراش والمجلس توطئة ، والوطيء : السهل من الناس والدوآب والأماكن
يقولون : دآبة وطيئة : سهلة الركوب والمرتقى
وفي الحديث : ( ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجالس يوم القيامة ، أحاسنكم أخلاقا ، الموطؤون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون )
وحقيقته التوطئة : من التمهيد والتذليل ، فراش وطيء : لا يؤذي جنب النائم
وفي حديث النساء : ( ولكم عليهن ألا يوطئن فراشكم من تكرهون )
والوَطاء والوِطاء : ما انخفض من الأرض
وتواطأنا عليه : توافقنا
وفي التنزيل : ( إن ناشئة الليل هي أشد وَطْأً وأقوم قيلا ) : أي أثبت قياما
وفي حديث ليلة القدر : ( أرى رؤياكم قد تواطت في العشر الأواخر )هكذا روي بترك الهمزة
وتوطأته بقدمي : مثل وطئته وفي الصحاح : الوطئة : ضرب من الطعام
وفي التهذيب : الوطئة : طعام يتخذ من التمر
والإيطاء : إتفاق القافيتين لفظا ومعنى أما إذا اختلفتا فليس بإيطاء ونسميه في الشعر العآمي ( بالشقر ) وفي الشعر الفصيح ( بالجناس )
وفي الصحاح : وطِئه بالكسرة يطؤه : داسه
وأوطؤوهم : قهروهم وغلبوهم
يطؤوهم الطريق : ينزلون بقربه فيطؤوهم أهله
وعندنا نقول : وطَّهْ وتواط : أي وطئه وتواطأ : أخفضه وسهل الأمر عليه وأرح نفسك ورويت بالهمزة وبدونها وكلاهما توافقان ما جاء بعاليه
ولذلك فهما فصيحتان والله أعلم

 

 

موضوع جديد ومفيد ولم يسبقك عليه احد ومجهود جبار سلمت اباصالح وادامك الله لنا نورا نهتدي بسناه ابنك ابو ربى

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف ابوعالي
موضوع جديد ومفيد ولم يسبقك عليه احد ومجهود جبار سلمت اباصالح وادامك الله لنا نورا نهتدي بسناه ابنك ابو ربى




=========================================

حياك الله يا أبا ربى وشكرا على الكلمات الطيبة

 

 

فقس
جاء في اللسان
فقس يفقس فقوسا: مات
فقس الطائر بيضه فقسا : أفسدها
فقس البيضة : أي كسرها
وفقس فلان فلانا : جذبه من شعره
الفقاس : داء يشبه التشنج
فقس البيضة : فضخها
المفقاس : عودان يشد طرفاهما في الفخ للإيقاع بالعصفور أو غيره
فقس الشيء : أخذه غصبا
فقس : وثب

وفي الوسيط : وزاد المعجم الوسيط فقال : إن الفقُّوس في الشام : نوع من البطيخ
وفي مصر : نوع من القثاء
المفقاس : عود منحنٍ في الفخ ينقلب على الظهر إذا مُس

وفي تاج العروس : فقس الحيوان : قتله

ونحن في منطقتنا ( الباحة ) نعني به وثب مثل ما جاء في اللسان ، فهذه الكلمة فصيحة

 

 

وأرسل أبو ياسر مستفسرا هل معنى كلمة ( لزق ) هي ( لصق ) وعند البحث

وجدت أن :

وفي حديث نافع بن جبير : إذا ذكر عبد مناف فالطهْ ( يريد إذا ذكر فالتصقوا في الأرض )

لذا فإن ( لطا - لصق - لزق ) بمعنى واحد

وكلها مترادفات

 

 

تفل
تفل : يتفُل ويتفِل تفلا ومنه تفل الراقي
والتُّفل والتُّفال : البصاق والزبد ونحوهما
والتفل بلا ريق : يعد نفخا أي ( نفث )وهو شبيه بالبزق
وتفل الشيء تفلا : تغيرت رائحته
والتَّفَل : ترك الطيب
والتفِلة : النتنة الرائحة
وفي الحديث : ( أن النبي عليه السلام ) قال : لتخرج النساء إلى المساجد تفِلات أي تاركات للطيب
والتتفل : الثعلب ،
كما قال امرؤ القيس في وصف فرسه :
له أيطلا ظبي وساقا نعامة *** وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
والتتفل : نبات أخضر

وفي الصحاح : وقد وافق اللسان وزاد عليه ، تفل : من باب ضرب ونصر

وفي الوسيط : تفل في أذنه : ناجاه ،
وتفل الماء : مجَّه كراهة له
والمتفلة : الوعاء يبصق فيه وجمعه متافل

وفي التاج : وافق المعاجم السابقة وزاد عليها
تفْل البحر وتُفاله : زبده
وتتفل : نبات عند أهل الحجاز يسمونه : مشط الذئب
وقوم سفِلة تفِلة ، والشمس متفلة
وقال ابن شميل : ما أصاب فلان من فلان إلا تفلا طفيفا .

( وتفال ) عندنا نعني بها المعاني السابقة واستخدامنا لها صحيح

 

 

( حُطَّهْ )

جاء في لسان العرب :

حطط : حطه يحطه حطا فانحط
المحط : المنزل
وحط الله عنه وزره :
وفي التنزيل : قال سعيد بن جبير عن ابن عباس ( وادخلوا الباب سجَّدا وقولوا حِطَّةٌ )
سجدا : ركعا ، حطة : مغفرة
حط السعر : أي انخفض ورخص
والحطيط : الصغيروالقصير
والحطاط : شدة العدو
والحطيط : الأدرم
والحطان : التيس
وجارية محطوطة المتنين : أي ممدودتهما
وأنشد الجواهري للقطامي :
بيضاء محطوطة الردفين بهكنة *** ريا الروادف لم تمغل بأولاد
والحط : الحدر من العلو
والحطاطة : بثرة متقيِّحة تخرج من الوجه أو الحوق ( القضيب )
وحطت الناقة : يقال للنجيبة السريعة
والحطاط : زُبْد اللبن
وحط ورق الشجرة : أي حَتَّه عن الغصن
والحطيطة : ما يُحط من جملة الحساب ( ما يُحسم )
والحطة : نقصان المرتبة
وحط الجلد بالمِحط : صقله
والمِحط : آلة لنقش الجلد
حطت إلى الشآب : مالت إليه
والحطاط : الرائحة الخبيثة
وحطحط في مشيه : أي أسرع
والحط : وضع الأحمال عن الدوآب
وحط : نزل
وفي حديث عمر رضي الله عنه : إذا حططتم الرحال فشدوا السُّرُج
وقد وافقه المعجم الوسيط
وكذلك الرائد
وفي معجم اللغة العربية :
حطة : ذلة وهوان
حطة : تصرفه يدل على حطة في خُلُقه

ونحن في الباحة نعني بكلمة ( حُطَّه ) : أي ضعه وأنزله فهي فصيحة كما رأينا .

 

 

فلان أحوى
جاء في معجم الرائد :
أحوى : من كانت به حوة وهي لون صدأ الحديد
أحوى : وجمعه على حُوّ ومؤنث حواء
حوى الشيء : قبضه وملكه وجمعه

وفي معجم اللغة العربية :
حَوِي ، يحوَى ، أحْو ، حَوَّى ، وحُوَّة ، فهو أحوى
حوي النبات : خالط خضرته سوادا من شدة النضارة
حويت الشقة : خالط حمرتها سوادا
أحوى ----- : من كانت في وجهه أو شفتيه حمرة
وفي التنزيل : فجعله غثاء أحوى

وفي معجم كلمات القرآن :
أحوى : أسود بعد الخضرة ( سورة الأعلى )

وفي الوسيط :
حوى الشيء : استولى عليه وملكه
حوى الحية : رقاها فاستسلمت له
حوَّى الشيء : انقبض

وفي المعجم عربي عربي :
حوى الشخص : سحر واحتال ، الإنسان وما حواه لا يساوي شيئا أمام القدر وبلواه

وفي لسان العرب :
الحوة في الشفاه : شبيه باللعاس
قال ذو الرمة :
لمياء في شفتيها حوة لعس *** وفي اللثات وفي أنيابها شنب
والحو من النمل : نمل أحمر
والحواء : نبت يشبه لون الذئب

وقال أبو حنيفة :
الحواءة : بقلة لازقة بالأرض
والحواءة : الرجل اللازم بيته


ونحن في منطقة الباحة نقول أحوى ما جاء
ونعني أطال الغياب وكما رأيتم ليس في معاجم اللغة ما يؤيد هذا القول

لذا قل فلان أطال الغيبة أو ما ماثله ولا تقل فلان أحوى

 

 

زغود

زغد : زغد سقاءه يزغده زغدا إذا عصره حتى تخرج الزبدة من فمه ، وكذلك العكة
والزغيد : هو الزبد
والزغد : الهدير
زغد البعير : هدر هدرا
والزغد : الشديد
رجل زغد : فدْم عيي
نهر زغاد : كثير الماء
الزغابد : العظيم الوجه

ونحن في الباحة نقصد بكلمة ( زغود ) : كبير الخدين أو متورد الوجنتين
لذا قل متورد الخدين أو كبير الوجنتين أو ما شابه ذلك ولا تقل كبير الزغود

 

 

نقول البنت ( مزغبدة )

جاء في اللسان :
زغبد : الزغبد : الزُّبْد

وجاء في التهذيب :
صبحونا بزغبد وحتيٍّ *** بعد طرم وتامك وثمال
الزغبد : الزبد
حتيٍّ : قِرف المُقْل
تامك : ما ارتفع من السنام
الثمال من الحليب : الرغوة

وجاء في الموسوعة الشاملة :
الزغبد : هو المخ
وقد وافق المعاجم أعلاه كل من المحيط وتاج العروس والصحاح
ولم أجد لها معنى غير ما ذكر

ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( مزغبد ) نفس معنى كلمة ( زغود )السابقة
ولذلك قل كبير الوجنتين ولا تقل مزغبد