أشعر شعراء غامد وزهران

أشعر الشعراء في غامد وزهران : ( خرصان ) حين قال :

البدع :

المشالح تقل ميد الجباب اصدري يا صوف ضان
لا فرّش لك فراش ولا كتب لك معاش ولا عنيزه
لو تذلين من قرشين ما أحد يقل فين الجبـــــوب
انظري صوف سمحات الذي بالقصب وعلام هيله
عالموظف وعالشيخان وعلى المدرس والرشيد
قالت الجبه آنا ادفي القلب وآنا صوف صافي
وانت لا جا الربيع الله يعلم بحالك يا وبر
إنت حوكة تهامي ما تقاوي الحجاز ولا بريده
يوم تبدي الضريبة كنّك الطايرة مالي هوا
خيرت الله تتغندر في القيظ وآنا في الربيع

الــــــرد :
يالله يا ذا جعلت التمر بين السعف منصوف ضان
تمر بيشة سري ماهو بتمر الرياض ولا عنيزه
خل تمر الحسا ليت المواتر ترده مالجبوب
لا تقل طاح في الروشان وفي العطوف على مهيله
لا تبادوا له التجار من كل زربه مالرشيد
عند صبيان غامد يقطعونه هليل وشي صافي
يعرفون الفوايد مالهم يلتقي بحر وبر
وانحن ابني خثيم الهوج والضيف نتباشر بريده
لا تقل واحد منا يقل في الكرم مالي هوا
لويظلي الطلي بالفين والشوقبي من نص ربيع

هذه القصيدة تنطوي تحت ما يُسمّى إن صحّ لنا ذلك بالشعر التمثيلي وهو الشعر الذي يعتمد على فنّ الحوار وإن كان الشعر التمثيلي يزيد على ذلك بتأديته تمثيلا على المسرح ، ويعتبرُ نقّاد الأدب ومؤرخوه أنّ اليونانييّن هم أول من عرف هذا النّوع من الشعر وأنّ الشاعر العربي الكبير أحمد شوقي هو أول من أدخله إلى الشعر العربي .
والسؤال الذي يطرح نفسه هل كان ( خرصان ) رحمه الله على علمٍ بكلّ ذلك ؟
إنّ الشاعر الكبير خرصان في هذه القصيدة يضع اللبنة الأولى للشعر التمثيلي في الشعر الجنوبي ،وأستطيع أجزم أنّه لم يكن علمٍ بكلّ ذلك لكنّها قوّة الموهبة وروح الإبداع .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن قسقس

أشعر الشعراء في غامد وزهران : ( خرصان ) حين قال :

البدع :

المشالح تقل ميد الجباب اصدري يا صوف ضان
لا فرّش لك فراش ولا كتب لك معاش ولا عنيزه
لو تذلين من قرشين ما أحد يقل فين الجبـــــوب
انظري صوف سمحات الذي بالقصب وعلام هيله
عالموظف وعالشيخان وعلى المدرس والرشيد
قالت الجبه آنا ادفي القلب وآنا صوف صافي
وانت لا جا الربيع الله يعلم بحالك يا وبر
إنت حوكة تهامي ما تقاوي الحجاز ولا بريده
يوم تبدي الضريبة كنّك الطايرة مالي هوا
خيرت الله تتغندر في القيظ وآنا في الربيع

الــــــرد :
يالله يا ذا جعلت التمر بين السعف منصوف ضان
تمر بيشة سري ماهو بتمر الرياض ولا عنيزه
خل تمر الحسا ليت المواتر ترده مالجبوب
لا تقل طاح في الروشان وفي العطوف على مهيله
لا تبادوا له التجار من كل زربه مالرشيد
عند صبيان غامد يقطعونه هليل وشي صافي
يعرفون الفوايد مالهم يلتقي بحر وبر
وانحن ابني خثيم الهوج والضيف نتباشر بريده
لا تقل واحد منا يقل في الكرم مالي هوا
لويظلي الطلي بالفين والشوقبي من نص ربيع

هذه القصيدة تنطوي تحت ما يُسمّى إن صحّ لنا ذلك بالشعر التمثيلي وهو الشعر الذي يعتمد على فنّ الحوار وإن كان الشعر التمثيلي يزيد على ذلك بتأديته تمثيلا على المسرح ، ويعتبرُ نقّاد الأدب ومؤرخوه أنّ اليونانييّن هم أول من عرف هذا النّوع من الشعر وأنّ الشاعر العربي الكبير أحمد شوقي هو أول من أدخله إلى الشعر العربي .
والسؤال الذي يطرح نفسه هل كان ( خرصان ) رحمه الله على علمٍ بكلّ ذلك ؟
إنّ الشاعر الكبير خرصان في هذه القصيدة يضع اللبنة الأولى للشعر التمثيلي في الشعر الجنوبي ،وأستطيع أجزم أنّه لم يكن علمٍ بكلّ ذلك لكنّها قوّة الموهبة وروح الإبداع .

الاخ العزيز والغالي احمد بن قسقس ، إختياراتك موفقة ورائعة والنموذج الذي اوردتة لخرصان من القصائد الرائعة والجميلة ، وقد اشتهر خرصان رحمه الله بهذا النوع من القصائد وقد حفظ له ابناء المنطقة قصيدته المشهورة التي عقد فيها مقارنة رائعة بين الجمل والسيارة عن طريق الحوار المباشر بين اطراف القضية وهو تاصيل للفن المسرحي الذي ولد من الشعر التمثيلي يقول خرصان

أول امسي سمعت الصيح بين القوافل واسيرات
القوافل تقل ربي خلقنا معونه لأبن يادم
والمواتر تقل ماريح المسلمين إلا نحن
قال سمحان ما ظلى المهندس يغير لي بواجي
وإلا راس السنه في ورشة الحضرمي توضيبنا
انحن (البل) عطايا الله ناخذ في الميدان جوله
ما نبنشر ولا نصدم ولا نقلب الراكب قلوب
قالت المرسدس ميد الجمل ليش تتكبر علينا
لو تحمل بقـنطارين ماتطلع السندى بها
مشينا من علو المدعى لا خميس مشيط ليله
وانقل اربعمية قنطار لبها وإلى سوق الخميس
والحوادث من السواق ماهي بمني يابلاها
ما يحاسب على الركاب يرمي بهم في داهيه
قالوا المصلحين المدح لك يا جمل والموتر أقوى
ودنا بالمواتر تشتغل والجمل في حاجته


وقد عقد رحمه الله مقارنة جميلة ايضا بين الماطور والثور يقول فيها :


المواطير تطلب جائزة من سويد أبوالقرون
قال ماطور باحمدين ياثور مالك بير فاضي
أنحن اللي نخلي بعض الأبيارقاعا صفصفا
والمحرف يذلي عنده الماء كما وادي سعيده
إن قدر يشرف الفلجان وإلا يدم بنا دمي
والخسارة ملا الجيلون بنزين وإلا رابعة ماء
والتعب عالمكينه يخلف الله على من جابها
والتفت له سويد وقال حدك سنه وتروح برا
والمهندس يجدع فيك ولا تروح المحرقا
مايجي منك غير الشر ألأقشر عليك ألله وأكبر
كم مطاليق ظللوا فوق حرف السقاله منحنين
وانحن اللي خلقنا الله لأدم ولأولاده معونة
يوم ياجي الحرث والسوق والدمس والمبادياس
وانحن اللي وقفنا للعمل وأنت خضت البحر كله
ما بعد كفك البيطار يوصلك عند المغربي
وانحن اللي صبرنا عالتعب في الحجاز وفي تهامه
وأنت ما كفك البنزين لو ما يجيلك ماء وزيت
يحكم الشرع ما بين القرينه وبين الدينمات


العذر على الإطالة وتقبل تحيتي وشكري وتقديري حفظك الله.

 

 

الأستاذ القدير احمد بن قسقس :
موضوعك جميل وفكرته جديدة وقد وفقت كثيرا في اختيار تلك الدرر لنخبة من شعراء الجنوب رحم الله من مات منهم وحفظ من كان منهم على قيد الحياة وفي مقدمتهم حبيبنا حسن الدوسي صاحب هذه الدرر الثمينة .
شكرا لك اخي الكريم اتمنى لك مزيدا من الابداع .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن حسن

الأستاذ القدير احمد بن قسقس :
موضوعك جميل وفكرته جديدة وقد وفقت كثيرا في اختيار تلك الدرر لنخبة من شعراء الجنوب رحم الله من مات منهم وحفظ من كان منهم على قيد الحياة وفي مقدمتهم حبيبنا حسن الدوسي صاحب هذه الدرر الثمينة .
شكرا لك اخي الكريم اتمنى لك مزيدا من الابداع .

الأستاذ الفاضل : عبد الحميد بن حسن
وقوفك هنا أسعدني جدا ،واطلاعك على الموضوع ومتابعته شرفني وشرّف موضوعي ، اسأل الله تعالى أن يديم عليك الصحة والعافية .

 

 

محمد بن ثامره أشعر الشعراء في غامد وزهران في هذه القصيدة التي يصوّر فيها نفسه مع بقية الشعراء بِسباعٍ في غابه هو أسدها واميرها ، تجتمع لديه جميع هذه السباع لكن الفيل يتخلّف عن الاجتماع ثم يأمر من يأتيه به وعندما يمثل الفيل بين يديه يضربه ضربة تشقّه نصفين .....

قام كلنً ياتهرج والأسد ميراً على السباع
وغدى عنده كبار القوم بالمعروف والفيل ابا
قال وين الفيل ما جا لا يكون الفيل غايبي
قال رح يا ذيب جيبه قال مقدر غير في الغنم
قال رح يانمر جيبه قال مقدر غير في الصعوب
قال روحي يا جعيره واب نزيدك في قظانا رتبه
واعتزى الثعلب وقال اجيك به تكرم شواربك
وغدى الثعلب لبيت الفيل قال الفيل له وشجابك
قال جيت منصّحا تمشي معي لاعند اميرنا
ميرنا هو طيّبا ومجهزا لك طيّبا وهدايا
وانت سايرني ترى انك سدّ وجهي ما يجيك شي
زاد مد ايده وشقه من ذراعه لا شواكله
قال رح ياثعلب اصلخ واعطني قلبه وحل بالتالي
وغدى الثعلب وكل قلبه وقال ايهات يا الأسد
قال وشبك قال ما ضنيت معْ ذا االفيل شي قلبي
لو معه قلباً كما قلبك ما جا الى هنا
قال ما اصدّقك ما خلقا خلقه الله بِلا قلوب

 

 

مرّةً أخرى دغسان أشعر الشعراء في غامد وزهران في هذه القصيدة في بدعها وردّها

البدع :

أول القول ذكر الله وبا قل على المحفل سلام
والذي يرسم الجودات والعز ما ينكب رسمه
والجمايل تحب العين يا شاري الموتر بعين
ما يحصل عليها من يخنفس وجاك ايهز عمره
تخطي البندقه لا ما تولّفتم ابنيشانها
العسل يشفي المرضان والنوع ذا مسموم سما
والمعاصي تجي لك بالتهاويل يامن هاولا
والذي يمتلك له نافعي خير له من ملك سنجر
بعض الأشراك ترغب فيه والبعض ما ودك تره
راح وقت البقش والجوخ ذا كان يتميز بكتله
ماعد الا شباب يتلي اصوايحه واشغيبه
وأنا عندي بفضل الله مستودعات و لّي عهده
بين قيف العلي لا أعتزت كل يسلم مالكمر
وشيمنا نشاها ترتفع ما نشا دركانها

الرد :

يا غبوني على فيصل زعيم التضامن والسلام
كلما جيت بانسا صورته لن ربي كبر اسمه
كبر اسمه ويا ليته بداله خذ الموت اربعين
بطل الملك والحيله وبين الدول يتوزع امره
والمصالح لنا يسهر عليها ويبني شانها
اعترف له جميع الروّسا بان ذاك اسم ومسمى
لجل حنه صليب الشور يقدر يقول آها ولا
أكبر الروّسا ديقول والوزراء اكبرهم كسنجر
لا تحدث معاهم ضاعت الجامعه والدكتره
كم قلوب تفتت من حزنها وكم عين بكت له
غاب عنا ولا هو حي حتى نقل واش غيبه
يالله احفظ لنا خالد وفهْد العضدْ وولي عهده
منبع الملك ما باشفق على الملك شيل الملك امر
يتبعوا خطة المرحوم حتى تشاد اركانها

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد الفقعسي

الاخ العزيز والغالي احمد بن قسقس ، إختياراتك موفقة ورائعة والنموذج الذي اوردتة لخرصان من القصائد الرائعة والجميلة ، وقد اشتهر خرصان رحمه الله بهذا النوع من القصائد وقد حفظ له ابناء المنطقة قصيدته المشهورة التي عقد فيها مقارنة رائعة بين الجمل والسيارة عن طريق الحوار المباشر بين اطراف القضية وهو تاصيل للفن المسرحي الذي ولد من الشعر التمثيلي يقول خرصان

أول امسي سمعت الصيح بين القوافل واسيرات
القوافل تقل ربي خلقنا معونه لأبن يادم
والمواتر تقل ماريح المسلمين إلا نحن
قال سمحان ما ظلى المهندس يغير لي بواجي
وإلا راس السنه في ورشة الحضرمي توضيبنا
انحن (البل) عطايا الله ناخذ في الميدان جوله
ما نبنشر ولا نصدم ولا نقلب الراكب قلوب
قالت المرسدس ميد الجمل ليش تتكبر علينا
لو تحمل بقـنطارين ماتطلع السندى بها
مشينا من علو المدعى لا خميس مشيط ليله
وانقل اربعمية قنطار لبها وإلى سوق الخميس
والحوادث من السواق ماهي بمني يابلاها
ما يحاسب على الركاب يرمي بهم في داهيه
قالوا المصلحين المدح لك يا جمل والموتر أقوى
ودنا بالمواتر تشتغل والجمل في حاجته


وقد عقد رحمه الله مقارنة جميلة ايضا بين الماطور والثور يقول فيها :


المواطير تطلب جائزة من سويد أبوالقرون
قال ماطور باحمدين ياثور مالك بير فاضي
أنحن اللي نخلي بعض الأبيارقاعا صفصفا
والمحرف يذلي عنده الماء كما وادي سعيده
إن قدر يشرف الفلجان وإلا يدم بنا دمي
والخسارة ملا الجيلون بنزين وإلا رابعة ماء
والتعب عالمكينه يخلف الله على من جابها
والتفت له سويد وقال حدك سنه وتروح برا
والمهندس يجدع فيك ولا تروح المحرقا
مايجي منك غير الشر ألأقشر عليك ألله وأكبر
كم مطاليق ظللوا فوق حرف السقاله منحنين
وانحن اللي خلقنا الله لأدم ولأولاده معونة
يوم ياجي الحرث والسوق والدمس والمبادياس
وانحن اللي وقفنا للعمل وأنت خضت البحر كله
ما بعد كفك البيطار يوصلك عند المغربي
وانحن اللي صبرنا عالتعب في الحجاز وفي تهامه
وأنت ما كفك البنزين لو ما يجيلك ماء وزيت
يحكم الشرع ما بين القرينه وبين الدينمات


العذر على الإطالة وتقبل تحيتي وشكري وتقديري حفظك الله.

الأخ سعيد الفقعسي : أشكرك جزيل الشكر على الإضافة الجملية والرائعة لهذا النوع من الشعر عند ( خرصان ) ولا شكّ أنّه شعر يعتمد على الحوار وهو ما يقوم عليه في الأصل الشعر التمثيلي .
أشكرك أخي مرّة ثانية واسأل الله تعالى لشاعرنا خرصان الرحمة .