أوّلُ القمح آخر العنب !

عبدالعزيز أبو لسّه لـ الشرق: «أوّل القمح.. آخر العنب» وضع قدميَّ في مكانهما







الباحة – علي الرباعي

الكتابة تحتاج إلى التروي لتجاوز لحظة الدهشة الشعرية





عبدالعزيز أبو لسّه



خطى الشاعر عبدالعزيز أبو لسه خطوات واثقة باتجاه النص الفاتن، ورسم لنفسه مسراباً خاصاً يسلك مدارجه ويصعدها بهدوء الحكماء، واليوم يحتفي أصدقاؤه بنتاجه الأول «أول القمح آخر العنب» الصادر عن أدبي الباحة، وهنا إطلالة على فضاء أبي لسّه وبعض ملامح التجربة.

تظل هناك انطباعات متباينة مع الإصدار الأول، ما هو انطباعك عند تسلم النسخة الأولى من «أول القمح.. آخر العنب»؟
- كان انطباعي عند تسلمي النسخه الأولى من مجموعة «أول القمح.. آخر العنب» انطباع ملؤه الخوف والمهابة والفرحة، خوف من نفسي ومن ناقدي الداخلي الذي قال ها أنت الآن تبحث عن ورقة توت أخيرة لتستر ما أمكن ستره، ومهابة من سيقرأ ويتلقى ويقيم ويصنّف ممن أستهدفهم بكتابتي من الذين خبروا المشهد الشعري في الثلاثين عاماً الأخيرة، أما الفرحة فأمر طبيعي أن أشعر بفرح خجول يتنقل تحت الجلد تارة ويظهر على وجهي تارة أخرى كون هذا العمل هو الأول لي الذي يطبع ويوزع وينشر، وهذه المجموعة كتبتها خلال سبعة أعوام مضت وأعدت قراءتها مرارا وقمت بمحاكمتها بطريقتي الخاصة؛ لأنك تعرف جيدا أن الكتابة في مواضيع كهذه تحتاج للتروي ولتجاوز لحظة الدهشة الشعرية إلى لحظة أكثر حكمة وعمقا، ولم تكن هذه المجموعة آخر ما كتبت بل هي ما رأيت أنه يتجاوب ويتماهى مع مشروعي الشعري الذي تعبت عليه كثيرا وحاولت من خلاله رسم خارطة طريق شعرية تخصني وحدي.

ما مدى رضاك عن مجموعتك نصوصاً وغلافاً وإخراجاً؟
- الشعور بالرضا ليس هو الغاية، قد أكون متعبا أكثر الآن بعد ظهور هذه المجموعة، لكن فنياً كما أفهم من سؤالك أنا راضٍ عن مستوى اللغة، وأترك قراءة النصوص وتحليلها وتفكيكها للمتلقي الفطن الذي هو هدفي من حيث الإخراج والغلاف، فقد خضعا لعديد من العمليات الفنية في دار النشر في بيروت؛ حيث كانوا يتواصلون معي لأخذ وإبداء الرأي ومن ثم توافقنا على الشكل النهائي للمجموعة وتظل مسألة فيها نظر.

بدأت الكتابة مبكّراً، وترددتَ طويلا في النشر والطباعة، إلامَ تُرجع ذلك؟
- ربما لأسباب تتعلق بالمرحلة والمشاريع الثقافية والفكرية ولامتلاء الساحة بكثير من الإصدارات؛ حيث تختلط الأمور وتتشابه، كما أن هناك سبباً آخر يتعلق بلغتي وقراءاتي والتحولات الكبرى والصغرى وما بينهما التي مررت بها، ثم إنني في مرحلة ما، كلما كتبت نصاً لعن الذي قبله ودخلت فيما يشبه الدوامة والبحث عن الذات في الذات.

هل من آباء مؤسسين لتجربتك؟ مثلا يرى البعض أن القاموس الدرويشي حاضر في نصوصك؟
- لا شك أنني قرأت كثيرا قديما وحديثا، ومهما حاولت أن أكتب بشكل متفرد وبلغة خاصة لابد أن لهذه القراءات حضوراً في ذهني وفي سلتي الشعرية، ودرويش علامة فارقة بقاموسه الباذخ ولغته الحادة الرهافة وحالاته الشعرية المتفردة، وفي النهاية نحن نتاج تراكم حضاري وإنساني وثقافي، إنما للحقيقة.. إني حاولت جاهدا أن أضع قدمي في مكان خاص بهما.

كيف تخطط للخروج من جلباب التجربة الأولى؟
- عملياً أنا خرجت من جلباب التجربة الأولى وهناك بعض التداعيات لن أقف عندها كثيرا إلا بما يجعلني أفيق من نشوة خفيفة للبحث عن وجع آخر.

أين تجد نفسك بين نص تفعيلي وعمودي ونثري؟
- تتشابه عندي شهوة الكتابة العمودية مع التفعيلي؛ حيث أجد لغتي أكثر حضورا وجُملا، والتجربة في هذين النوعين تجربة خبرتها منذ سنوات بعيدة وعرفت لذتها وتعبها، أما قصيدة النثر فلم أجد عندي القدرة على استبطانها ولم أجد لذة في كتابتها أو قراءتها.

من ملهمك أو ملهمتك لتكتب؟
- تلهمني سيدتي وأنثاي التي أقترحها وأجترحها؛ حيث تسكن في خبز كلامي وتتعمد بدمي وتجري تحت الجلد كلاما أنيقا كالرمان وتخطر في عالمي آناء الليل وأطراف النهار.

لماذا أول القمح آخر العنب أما من تزامن بينهما في القرى؟
- بلى.. فمن يستطيع أن يفصل بين القمح والعنب في دين القرية؟ القمح طقس حياة، القمح سلالات منذ آدم الأول، القمح مشاوير تعب وخصب ولقاءات وقصائد، والعنب مشاوير عشق وأقداح وليالٍ وعصافير فجر تسبح في ملكوت العناقيد.

يحضر الأب في نصوصك ألا ترى أنك تستسلم للوصاية؟
- ربما لأنني فقدت أبي مبكرا.. ذلك الرجل الطويل المهيب، فلم يكن للوصاية كما أقرؤها في سؤالك حضورا يذكر، إنما هذا الحضور هو استسلام للفقد في مرحلة ما وليس استسلاماً للوصاية بقدر ما هو وفاء لتجربتي القصيرة معه.

 

 

اعرف محمد الربيعي وهو من بني عبدالله واعتقد إن عنده ولد دكتور اسمه علي واعلم إن احد أبناء الربيعي إن كان هو الذي اعرفه كان عضو في النادي الأدبي في الباحة وان كان عبدالعزيز من السلالة التي أعرفها فالشئ من معدنه لا يستغرب كثر الله من أمثاله وعذرا فالذاكرة 0 مخرومة 0 لك تحياتي 00

 

 

الشاعر عبدالعزيز عبدالرحمن ابو لسة
أحد ابناء قرية خفة التابعة لبني ظبيان

وله قصيدة اسمها ( لغة العاشقين )

لها حجرة في أقاصي الفؤاد ...
لها نبضة ملء كل البلاد ...
ومقعدها حيث !!!!
لا حيث في الأرض حاكمة ...
في التراب المعطر من شهد كوثرها
وسادرة في السهاد
تستفيق على مهلها دونما فرح .....
خائف دونما رغبة في البقاء قليلا .
أريكتها ترصد الزمن الشارد المستعاد .
لها نجمة وحدها وحدها ....
لها حقل قمح وحدها وحدها ...
لها كل أرصفة الحب ...
لها ظل كل السحاب ...وكل الشجر ... وكل الجنى .. وبقايا الحصاد .
لها سوقها المنتظر .... لها كذبها المغتفر
وقرأنها المدكر .
لها ألف أغنية خبئت في حجر .
لها نصف هذا المطر .
إذا استيقظ العنب الرازقي ...
تمدد فوق الأديم ... تمطى ... تدلى ..
أو صار كيس نبيذ تعلق في الريح وانسكب...
دونه لغة العاشقين .
تجيء الخيول محملة بالسلاطين
باللازورد بأهل الحنين
يخر لسيدتي ذو نواس على قلق ..
وهي تتلوا البروج على رسلها...
تعدد كل المحاسن تقتات نشوتها...
بين ريحانتين ونعناعة فقدت أمها من سنين
لها كل هذا الفراغ العظيم ...
لها حنطة الروح تتلوا السنابل ...
والرمل والماء ما بين ميم وميم
صلاة الحروف لها ... خشوع المواويل
سجود القناديل ... همس المناديل ... صوت الحداء القديم
وما يحفظ العقل من ذكريات
لمن قد مضوا دونما ذكريات
كزوجة هامان أو بنت قارون
" كآصف " يحمل عرش الحكيمة
أو خالد بن سنان عليه السلام
نبي جميل عفيف كريم
لها مطر كامل فاتن ، ساحر ، مجتني ..
وسيف النبوءات تحمله باصبعين
وترقص حتى تدور الرياح برأس الصبا
وتقطع كل المشاوير في خطوتين .
وتسقط من عينها وردتين
وتحلف أن السماء لها والفصول
وتحلف أن ليس أجمل من وجهها
وأن ليس أطيب من ريحها
وأن ليس أثمل من كأسها
وأن القصائد إن تصفها فماذا تقول ؟
وإن الحكايات بين يديها تجيد المثول
لها حجرة ... نبضة ... نجمة ... عنب ... ألف أغنية
مطر كامل ... كل نعناع دنياي كل الحبق
زفرة ... دمعة ... كل أرصفة النور والنار
تملا ما بين جنبي .. تعصف بي أحترق

مشرف3 .. شكراً على الموضوع

 

 

الوالد الطيب نايف بن عوضه سلمك الله

ولك وافر الشكر والتقدير على الإضافة الجميلة

علماً بأني لا أعرف من ذكرتهم تحديداً

ممتنة لمرورك وجميل تعليقك

 

 

الأستاذ الرائع صالح بن سعيد

ألف شكر لإضافتك احدى قصائد الأستاذ الشاعر عبدالعزيز أبو لسه

وأمتن لك جمال اختيارك وكل عام وانت بصحة وسعادة


وله أيضاً هذه الفاتنة

.. التين والحروف ..

بل والْتفتْ ها ..عيون اللوز والتينِ ....... بل والتفت يا جحيماً في شراييني

يا غارقاً في دم النسرين "معجمه" ............. بالله رتـل لنا بوح النـساريـن ِ

فهـذه فتـنـة الصـهبـاء من لـغتي ............ وفـي ثـمـالاتها تصحو عناوينـي

جودي بأقداحك السمر التـي حفـظـت .... شفاه أجـدادنا – طعم البساتين

هـم سيـجوها بـعرق الروح حُق لهم ....... هم عمـروها بماء القلب والعين ِ

طعم التراب الذي ما زال يشعلني ........... بأول الـدرب يقـصيـني ويدنيني

يا زفرة النون في الذكر الذي تُليت ............ آياته والسـطور الخـضر تغريني

ياوحشة الكاف والهاء التي عصفت ............بأخت هارون بالطهر الميـامين

بل والتفت هذه أغصان ذاكرتي ............. تُقندلُ المـاء تسـتـجلي براهيـني

يا أنتِ ها..غطرسات الضاد تلفظني...... ويستبيح لهاث الشمس , تـكويـني

بل والتفت أيها المخبوء في رمقي .......( بل والتفت ها.. عيون اللوز والتين )

 

 

شكرا لكاتب الموضوع
وأكرر الشكر للأخ صالح على التعريف بالشاعر

 

 

جميل ورائع

يعطيك العافيه وعساه على القوه..

تحياتي

 

 

أمسية الباحة النقدية والأدبية تثني على الكرت وأبو لسة.. وتتهم الناقدين بالغموض



عبدالرحمن أبورياح - الباحة
الجمعة 14/06/2013



شهدت أمسية نادي الباحة الأدبي النقدية التي استهل بها النادي برامج صيف هذا العام، امس الأول العديد من المداخلات المثيرة التي كانت تطالب ناقدي مجموعة القاص جمعان الكرت «بوارق» وديوان الشاعر عبدالعزيز أبو لسة «أول القمح آخر العنب» بأن يلتزموا باللغة العربية الفصحى والمعروفة وأن تكون القراءة نقدية بحتة، فيما أبدى الناقدان اعتذارهما لقصر المدة التي اطلعا من خلالها على العملين.

وقد استهل رئيس النادي حسن بن محمد الزهراني الأمسية بإعلان تغيير مسمى النادي الأدبي بالباحة إلى نادي العرب الأدبي، وذلك عطفًا على البرامج القوية التي يقدمها النادي على مستوى الوطن العربي من خلال استضافته للعديد من الأدباء والمثقفين والنقاد والمفكرين العرب وكذلك تنظيمه لفعاليات الرواية الذي يعد الأشهر على مستوى الوطن وكذلك مهرجان الشعر. بعد ذلك بدأ القاص الكرت بقراءة نصوص من مجموعته قائلًا: النقد يضيء الكلمات والعبارات فيكتشف الخلل ويضيء المواقع الجميلة، ثم تحدث عن نشوة ووجع وانكسار ووفاء ومداهمة وفساد. بعده ألقى أبو لسة نصًا من ديوانه بعنوان «شجرة التوت» مما جعل الحضور يطالبه بقراءة مزيد من النصوص فقرأ «بل والتفت». بعده قدم الناقد الدكتور محمد أبو الفتوح قراءة نقدية لديوان أبو لسة وأشار إلى أن الديوان يحتوي على روح وطنية للشاعر معجونة به مما يدل على أنه محب وعاشق لوطنه بدرجة كبيرة وذلك من أول عنوان حتى الخاتمة. أما الناقد الآخر الدكتور وحيد موافى فذكر أن الكاتب (ويقصد جمعان الكرت) رجل يخفي حبه للسياسة ولكن المفردات في مجموعته القصصية تفضحه، وقال إن المرأة لا تغيب عن فكر المؤلف مستشهدًا بقصة البوعزيز التونسي، متمنيًا في ختام قراءته أن تتاح الفرصة لطلاب جامعة الباحة لدراسة هذه المجموعة.
وفي ختام الأمسية تداخل كل من: عبدالقادر سفر وعبدالرحمن سابي وعبير الزهراني الذين أثنوا على الطرح، فيما عاب علي صبحية على الناقدين استخدام مصطلحات وكلمات غير معروفة ومنها كلمة (سنيوطيقية) قائلًا: لماذا تستخدمون كلمات غير معروفة، وأما خالد شعبان فقال إن القراءات النقدية لم تكن بمستوى الطموح، حيث لم يوجد فيها عمل نقدي واضح. وفي الختام وقّع القاص جمعان الكرت على مجموعته «بوارق»، فيما وقّع الشاعر عبدالعزيز أبو لسه على مجموعته «أول القمح آخر العنب».

 

 

الف تحية وتحية
لكاتب الموضوع
ولمن مر عليه وزاده اثراء

تحياتي