مساء الخير يا ساحة الأدب

أيُّها المُنكحُ الثُّريَّا سُهَيْلاً :
أيُّها المُنكحُ الثُّريَّا سُهَيْلاً .............. عَمْرُكَ اللَّه كيف يلتقيانِ
هي شاميَّةٌ إذا ما استقلَّتْ .............. وسهيلٌ إذا استقلَّ يماني

الثريّا نجمٌ مشهورٌ عند العرب يضربون به المثل فيقولون : ( فرقٌ بين الثريّا والثرى ) ويتغنون به في أشعارهم ويسمون به بناتهم ، والحقيقة أنّ الثريّا ليست نجما واحدا بل هي عدّة أنجم تصل عند العرب القدماء إلى ستة أنجمٍ أمّا الدراسات الحديثة فتقول الثريّا سبعة أنجم .

يقول الخوارزمي في تعريف الثريّا : ( الثُّريَّا.. سِتَّةُ أَنجُم ظاهرة، في ظلها نجوم مستترة خفيَّة، وهي أشهرُ المنازل، تظهر من أول الليل في المشرق عند ابتداء البرد، ثم ترتفعُ في كلّ ليلةٍ حتى تتوسط السماءِ مع غروب الشمس.. ثم تنحدر عن وسط السماء فتكون كلَّ ليلة أقرب من أفق المغرب وأبعَدُ من وسط السماء، إلى أن يهلّ معها الهلال لأَوّل ليلة، فتمكثُ شيئاً يسيراً ثم تغيب، فلا تظهر نَيّفاً وخمسين ليلةً ) .

ويستطيع كلّ إنسان مشاهد الثريّا فهي تظهر بلونٍ أزرق في ليلة باردة صافية إلى الشمال من الكرة الأرضية ولذلك يعتبرها العرب نجما شاميّا .


أمّا ( سهيلٌ ) فنجمٌ لا يقلّ جمالا عن نجم الثريا ، وهو ألمع نجمٍ في مجموعته و ثاني ألمع نجمٍ في السماء ليلا. وهو نجمٌ شتوي أيّ أنّ أحسن فترة لرصده هي فترة فصل الشتاء ، وهو نجمٌ يماني أي لا يظهر إلا باتجاه الجنوب مع نهاية فصل الصيف وابتداء فصل الشتاء ولذلك يقولون : "سهيل نجم بهيّ طلوعه على بلاد العرب في أواخر القيظ". وهو نجمٌ أحمر اللون سريع اللمعان ولذلك يقول أبو العلاء المعري :

وسُهَيْلٌ كَوَجْنةِ المحِبِّ في اللّوْنِ .............. وقلبِ المــُحبِّ في الخفقــانِ
يُسْـرِعُ اللَّمْـع في إِحمـرارٍ .............. كما تُسْرِعُ في اللَّمْحِ مُقْلَةُ الغضبانِ
ضَرَّجَتْهُ دماً سيوفُ الأعادي ................. فبكـتْ رحمةً له الشِّــعْرَيانِ

وإذا فنجمٌ الثريّا شاميّ ونجمُ سهيل يماني ولذلك قال الشاعر :

أيُّها المُنكحُ الثُّريَّا سُهَيْلاً .............. عَمْرُكَ اللَّه كيف يلتقيانِ
هي شاميَّةٌ إذا ما استقلَّتْ .............. وسهيلٌ إذا استقلَّ يماني

 

 

احمد قسقس

مساء الخير
مررت من هذه الروضة الغناء لاشتم رائحة عبقها الذي عطر سماء ساحاتنا
ولاسجل لك اعجابي بما سطرته اناملك
لا شلت يدك سلمت وسلم ذوقك
تقبل عطر تواجدي ومروري
دمت بخير

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه

احمد قسقس

مساء الخير
مررت من هذه الروضة الغناء لاشتم رائحة عبقها الذي عطر سماء ساحاتنا
ولاسجل لك اعجابي بما سطرته اناملك
لا شلت يدك سلمت وسلم ذوقك
تقبل عطر تواجدي ومروري
دمت بخير

أبو أديب :
تأكد أنّ حضورك هنا يعني لي الشيء الكثير
أشكرك جزيل الشكر

 

 

دخل يزيد بن معاوية على أبيه مغضبا وهو يقول : إنّ عبد الرحمن بن حسان يشبّب بابنتك رملة ، قال : وما يقول فيها ؟ قال : يقول :

وهي بيضاء مثلُ لؤلؤةِ الغوّاصِ ........ صيغت من لؤلؤٍ مكنونِ

قال : صدق ، قال : ويقول :

وإذا ما نسبتُها لم تجدها ......... في سناءٍ من المكارمِ دونِ

قال : صدق أيضا ، قال ويقول :

ثمّ خاصرْتُها إلى القبّةِ الخضراءِ ........... تمشي في مرْمرٍ مسنونِ

قال : كذب ، قال فهلاّ بعثتَ إليه من يأتيك برأسه ؟ قال : يابنيّ لو فعلتُ ذلك لكان أشدّ عليك ، لأنّه يكون سببا في للخوض في ذكره ، فيكثر مكثر ويزيد زائد ، ولكن اضرب عن هذا صفحا .
ثمّ جاء هذا الشاعر ضمن مجموعة لزيارة معاوية فلما مثُل بين يديه أجلسه بجانبه وقال له : ابنتي الأخرى عاتبةٌ عليك ، قال : في ايّ شيْ ؟ قال : في مدحِك أختَها وتركك إيّاها ، قال فلها العتبى وكرامة لآذكرنّها ، فلمّا ذكرها وشبّب بها ولم يكن لمعاوية ابنة غير رملة عَلِم النّاس أنّه كذب على الأولى لمّا ذكر الثانية .

 

 

.

*****

الشاعر محمد خليل السمرجي 1175هـ

من شعراء اليمن المعروفين في القرن الثاني عشر الهجري ، ومن الذين نظموا الشعر الحكمي والحميني وتفوق فيهما .

هاجر أبوه من مكة المكرمة إلى اليمن في الربع الأول من القرن الثاني عشر الهجري . حيث نشأ وترعرع وتربي في ربوع صنعاء ، وتلقى علومه الأولى فيها وبرز في مجال الشعر ، ويمتاز شعره بالرقة والسلاسة سواء الفصيح أو الحميني

قال المعنى علينا

قال المعنى علينا للهوى ألـف طاعه = وللحبيب الأغن
من حاز كل المحاسن والحلا والرفاعه = وكل معنى حسـن
في غنج عينيه وفي تفتير لحظه صناعه = والسحر فيهن كمن
وفي محياه شمس الأفق ألقى شعاعه = ولاح فوق الوجن
وفي فمه شهد قالوا للضنى برء ساعه = ودر غالي الثمن
لو شاهد الخل بدر التم أرخـى قناعه = من حجلته وافتتن
أغن أرعن رخيم النطق حالي البراعه = له في السويدا وطن
من علم الظبي أسباب الجفا والخداعه = من علم الظبي من
ومن أشارة أخذ قلب المعنى وباعه = في الحال من غير ثمن
يا ناس مالي وما للخـل غيـر طباعه = كم في المحبه محن
لاكان من خان في عهده وخان الوداعه = لا كان لا كان من
الهجر له والتجافي والتجنـي بضاعه = والتيه والعجب فن
يا رب سالك لمن أهبته للشفاعه = نبيك المؤتمن
عجل بتيسيير ما يهوى قليل الصناعه = وأطفي لهيب الفتن
وفرج الكرب وأغفر لي ذنوب الخلاعه = أسـرارها والعلن
وأزكى الصلاة كلما قامت صلاة الجماعه = وكلما المزن شن
شاعز نفسي وأعلمها الجلد والقناعه = في أرض صنعا اليمن
واصبر فإن الشجاعة أصلها صبر ساعه = على صروف الزمن

*****

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس

.

*****

الشاعر محمد خليل السمرجي 1175هـ

من شعراء اليمن المعروفين في القرن الثاني عشر الهجري ، ومن الذين نظموا الشعر الحكمي والحميني وتفوق فيهما .

هاجر أبوه من مكة المكرمة إلى اليمن في الربع الأول من القرن الثاني عشر الهجري . حيث نشأ وترعرع وتربي في ربوع صنعاء ، وتلقى علومه الأولى فيها وبرز في مجال الشعر ، ويمتاز شعره بالرقة والسلاسة سواء الفصيح أو الحميني

قال المعنى علينا

قال المعنى علينا للهوى ألـف طاعه = وللحبيب الأغن
من حاز كل المحاسن والحلا والرفاعه = وكل معنى حسـن
في غنج عينيه وفي تفتير لحظه صناعه = والسحر فيهن كمن
وفي محياه شمس الأفق ألقى شعاعه = ولاح فوق الوجن
وفي فمه شهد قالوا للضنى برء ساعه = ودر غالي الثمن
لو شاهد الخل بدر التم أرخـى قناعه = من حجلته وافتتن
أغن أرعن رخيم النطق حالي البراعه = له في السويدا وطن
من علم الظبي أسباب الجفا والخداعه = من علم الظبي من
ومن أشارة أخذ قلب المعنى وباعه = في الحال من غير ثمن
يا ناس مالي وما للخـل غيـر طباعه = كم في المحبه محن
لاكان من خان في عهده وخان الوداعه = لا كان لا كان من
الهجر له والتجافي والتجنـي بضاعه = والتيه والعجب فن
يا رب سالك لمن أهبته للشفاعه = نبيك المؤتمن
عجل بتيسيير ما يهوى قليل الصناعه = وأطفي لهيب الفتن
وفرج الكرب وأغفر لي ذنوب الخلاعه = أسـرارها والعلن
وأزكى الصلاة كلما قامت صلاة الجماعه = وكلما المزن شن
شاعز نفسي وأعلمها الجلد والقناعه = في أرض صنعا اليمن
واصبر فإن الشجاعة أصلها صبر ساعه = على صروف الزمن

*****

أبو توفيق : مشاركة موفقة ورائعة ، وأسلوب القصيدة ممّا شاع في ذلك العصر من الاجتهادات الشعرية ( ذكرني أسلوبها بإسلوب أبو جعيدي ) . جزاك الله خيرا .

 

 

للحبّ أسماء ومراتب هي تبعٌ لتفرغ المشاعر والأحاسيس وإليك بعضها :

( المحبّة ) وهي الميل الدائم إلى المحبوب وإيثار ما يريده على ما عداه والطواعية الكاملة له ، قال صلّى الله عليه وسلّم : ( حبّك للشيء يُعمي ويُصمي ) .

( الهوى ) وعادة ما يتصل هذا المسمّى بالحبّ المذموم إلا أن يُقيد الحبّ بشروط ، قال تعالى : ( وأمّا من خافَ مقام ربّه ونهى النّفس عن الهوى ) ، وأمّا المشروط فمثله قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا يُؤمنُ أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) .

( الوجد ) هو الحبّ الذي يتبعه حزنٌ بسببٍ ما ، قال علي بن الجهم :
ألا يا صَبَا نجدٍ متى هجْتِ من نجدٍ ......... لقد زادني مسراكَ وجدا على وجدِ

( الوصب ) الحبّ يصحبه ألم ومرض ، قال الشاعر :
لا تحسبنّي مُحبّا يشتكي وصبا ........ أهوِن بما في سبيل الحبّ ألقاهُ
وقد يأخذ معنى الوصب معنى الديمومة كما ورد في القرآن الكريم ، قال تعالى : ( ولهم عذابٌ واصب ) وقال تعالى : ( وله الدّين واصبا ) .

( الاستكانة ) : الحبّ يصحبه خضوع ، قال تعالى : ( فما استكانوا لربهم وما يتضرعون )

( الودّ ) وهو الحبّ الخالص الجميل اللطيف الرقيق ، قال تعالى : ( وهو الغفور الودود )

( الخلّة ) الحبّ الذي لا يقبل شريكا ، وهي أعلى مراتب الحبّ وأفضلها وأقواها ، قال تعالى : ( واتخذ الله إبراهيم خليلا ) ، وقال صلّى الله عليه وسلم : ( لو كنتُ متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلا ، ولكنّ صاحبكم خليلا )

.