أشعر شعراء غامد وزهران

الله يا صفة ارباطعشر قرن يكفينا بكم
كل واحد معه وجهين ما لونها من لون واحد
يتهرج معك هذا بهرجه ويغدي عند ذاك
ويقول أنت قلبي وأنت عيني ومايج نونها
لين يهتل ما في خاطره من حكى واقفى يقوله
ما يبدّى يروح البيت حتى يوّدي شي خبر
وان وقع له ملى البراد سكر وشاهي يا لطيف
ويخلي قلوب الناس متواحنه من غير سيه
بعد كانوا كما الأخوان وإلا الولد لا حب بوه
يالله انك تجمل ماتلي وأنت راعي الجملة


إنتقاء رائع يا أحمد وحقيقة سمعت بها منذ زمن ربما يكون في اول سنة عملت فيها معلماً وسمعت البعض يردد هذه القصيدة وكنت اعتقد أنها من كلمات جمعان البراق ..

شكراً لك على توضيح الحقيقة .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله رمزي

الله يا صفة ارباطعشر قرن يكفينا بكم
كل واحد معه وجهين ما لونها من لون واحد
يتهرج معك هذا بهرجه ويغدي عند ذاك
ويقول أنت قلبي وأنت عيني ومايج نونها
لين يهتل ما في خاطره من حكى واقفى يقوله
ما يبدّى يروح البيت حتى يوّدي شي خبر
وان وقع له ملى البراد سكر وشاهي يا لطيف
ويخلي قلوب الناس متواحنه من غير سيه
بعد كانوا كما الأخوان وإلا الولد لا حب بوه
يالله انك تجمل ماتلي وأنت راعي الجملة


إنتقاء رائع يا أحمد وحقيقة سمعت بها منذ زمن ربما يكون في اول سنة عملت فيها معلماً وسمعت البعض يردد هذه القصيدة وكنت اعتقد أنها من كلمات جمعان البراق ..

شكراً لك على توضيح الحقيقة .

وأنا أشكر لك هذا الحضور وأتمنى أن اكون عند حسن ظنّك دائما وأتشرّف بمداخلاتك
للحقّ أقول هذه القصيدة مدونة عندي نقلا عن الوالد رحمه الله باسم الزرقوي ولكنني وجدتها في النت باسم المالحي وأيا كان قائلها فهي عظيمة وهو بها أشعر شعراء غامد وزهران

 

 

( صالح اللخمي ) أشعر الشعراء في غامد وزهران في قصيدة الصديق وبالمناسبة أهدي هذه القصيدة إلى الفاضل والعزيز نايف بن عوضه فقد سمعته بأحد المجالس وهو يرويها لأحد الناس قبل سنواتٍ كثيرة فعلقت في ذهني منذ ذلك اليوم :


الخساير كثيرة واكبر انواعها فُقْدَ الصديق

الصديق الذي تدعي وتلقاه في يسر(ن) وشدّه

ان نصيته تجمّل وان توزّيت في ظلّه وزيت

والحقيقه انّ من ذي الصفّه كود(ن) تجد في الميّه واحد

حتى بعض الاقارب ينكر القرب لا جار الزمـان

واكثر الناس وقت العافيه ماعد احلى من هروجه

وان جت الزحمه كنّك من المضيلف وكنّه من سبيع

بالله ياكل عاقل ساير الناس واعرف من تصاحب

ثم خذهـا نصيحه لا تصدق سـواليف الضحوك

وادرس أحوال من ودّه يسايرك في خطوه مديّه

ان لقيتاه ونعم يرفع الراس والا جنّبـــــــــــه !!

 

 

اوردت قصه كامله عن ( قصيدة يا الشيخ جار الله واش حدك على نجد الاقصى ) وتعريف 0 من هو الشيخ جار الله اتمنى ان تكون اطلعت عليه مع تحياتي وحبي واحترامي واعجابي 0 0

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

اوردت قصه كامله عن ( قصيدة يا الشيخ جار الله واش حدك على نجد الاقصى ) وتعريف 0 من هو الشيخ جار الله اتمنى ان تكون اطلعت عليه مع تحياتي وحبي واحترامي واعجابي 0 0

الوالد الفاضل : نايف بن عوضه
سررت جدا بقراءة القصة وأشكرك على كل ما تقدمه بجميع الساحات
دام فضلك وأطال الله عمرك على الخير والعافية

 

 

اشعر الشعراء علي طويش
يقول في حدًوه في مناسبه في قريه محضره ويرمز فيها الى حادثه معينه في ذلك الؤقت
ولان الكل قدم ما يراه 0 وانا ارى الشاعر علي طويش ممن له باع 0 واشتهر بانه ممن 0 يلحم 0 القاف بالقاف 0 حتى ان جدي حميد رحمه الله 0 اخبرني انه قال قصيده في لعب في الطرفين 0 ورد عليًه 0 طويش بنفس قصيدتي وكدت احسب انني انتصرت 0 واذا به نفس الكلام مع اختلاف المعنى 0 وانشاء الله انقلها لكم 0


... الاول ...


يا سلامي على من قام في العلم ذا ما قرم قوم
يا لباس ابن مشري لبسهم ماحل يهني نقوله
له معابر يشابه نوضها نوظ برق شامعه
والله انك قبيل قابله ناس باع ظاريه
واترك اللي من العرب صحبته صحبه عصيده
ياخذون ابل خلق الله وانا استشيم في عارهم
ما يقابل قبيلا ما يطيق يدهك العي بنعليه



... الرد ...


عند سعد المصيًح محزبي وابن قسقس قرم قوم
خبره في اليمن والشام متعديا كلا يقوله
وان حزب في الملتقى تحزب الرقشا معه
هو مثيل الاسد وانحن مثيل السباع الظاريه
والعدو لو يكن طيرا في العرش بامر الله نصيده
ورجال الحميا والشيم ما تطيح 000 انعارهم
والمدايح بغير الفعل من قالها عيب 00 عليه



وفي حدوه عندما دعي من اهل الظفير لمرافقتهم في جواز في شدا



... الاول ...


اول القول ذكر الله وبسم الله ولا اله
الا الله الواحد القهار سبحانه عظيم الشان
ذا بنى سبع بلا عمدان وجعل رزقنا يسير
والصلاه عليك يا سيدي محمد راكب البراق
يا نبي التاج والمنهاج والمعراج والطاقيه
وارض عن علي ذا زاك في الميدان على الميمون
يا سلامي على صبيان بالحارث 00 مع تسليم
والمعونه يا رجالا يخرجون بالمرُت وبنمًاشي
يوم يسرح في اللقاء صور على صور قبايلي
والمعابر راهيه للبنادق و في اليدي 00 رها



... الرد ...



اي محمد بن علي ما للرشد غيره ولا إيلاه
لجل غير لو ولي الاشوار من الدرب العظي مشاني
ما افتكر لا حدني على الهول وبقي في السعه يسير
هو حكمه رضينا به وعود كل فلب 000 راق
يبذل الميلان لا اصبح راخي الشيمات وطا قيه
وان تفرقنا فيجبرنا على العزه وعلم يمون
يلتقيها من اليمن والشام لو كلا يقل 00 تسليم
يا الذي تنشد ترا ذولا ال سعيد راحمو بن ماشي
هم ملوكا وابن ماشي من خواجات 0000 القبايلي
للظيوف ويعرف المعروف 0000 والحجه يديرها



ومن اقواله رحمه الله



... الاول ...


علي يقول ازفر واتالي الوني
عليه عن الصادق من هذه الصفه
وعليِه ع الظامن من ذا ظمن دونه
واللي بيتقدم دون الهذا ميلا
اما خسر قوله والا خسر ماله
يا ليتنا ما انحن يا ليتنا متنا
لا ماتو اندادي ويش افعد اسوي



... الرد ...


لا تخلط الناضج الى نضج والني
والماء الى هبته فوق العسل صفه
حيلو عن الشيبه ولا تنادونه
لا اقل لذ واقف والا هذا ميلا
والخبت ما نقدر نبخس 00 رماله
يا اللي بتستنصح قبل ان تنا اتنا
ما تختم الطلبه وشئ اقعا سوي

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

اشعر الشعراء علي طويش
يقول في حدًوه في مناسبه في قريه محضره ويرمز فيها الى حادثه معينه في ذلك الؤقت
ولان الكل قدم ما يراه 0 وانا ارى الشاعر علي طويش ممن له باع 0 واشتهر بانه ممن 0 يلحم 0 القاف بالقاف 0 حتى ان جدي حميد رحمه الله 0 اخبرني انه قال قصيده في لعب في الطرفين 0 ورد عليًه 0 طويش بنفس قصيدتي وكدت احسب انني انتصرت 0 واذا به نفس الكلام مع اختلاف المعنى 0 وانشاء الله انقلها لكم 0


... الاول ...


يا سلامي على من قام في العلم ذا ما قرم قوم
يا لباس ابن مشري لبسهم ماحل يهني نقوله
له معابر يشابه نوضها نوظ برق شامعه
والله انك قبيل قابله ناس باع ظاريه
واترك اللي من العرب صحبته صحبه عصيده
ياخذون ابل خلق الله وانا استشيم في عارهم
ما يقابل قبيلا ما يطيق يدهك العي بنعليه



... الرد ...


عند سعد المصيًح محزبي وابن قسقس قرم قوم
خبره في اليمن والشام متعديا كلا يقوله
وان حزب في الملتقى تحزب الرقشا معه
هو مثيل الاسد وانحن مثيل السباع الظاريه
والعدو لو يكن طيرا في العرش بامر الله نصيده
ورجال الحميا والشيم ما تطيح 000 انعارهم
والمدايح بغير الفعل من قالها عيب 00 عليه



وفي حدوه عندما دعي من اهل الظفير لمرافقتهم في جواز في شدا



... الاول ...


اول القول ذكر الله وبسم الله ولا اله
الا الله الواحد القهار سبحانه عظيم الشان
ذا بنى سبع بلا عمدان وجعل رزقنا يسير
والصلاه عليك يا سيدي محمد راكب البراق
يا نبي التاج والمنهاج والمعراج والطاقيه
وارض عن علي ذا زاك في الميدان على الميمون
يا سلامي على صبيان بالحارث 00 مع تسليم
والمعونه يا رجالا يخرجون بالمرُت وبنمًاشي
يوم يسرح في اللقاء صور على صور قبايلي
والمعابر راهيه للبنادق و في اليدي 00 رها



... الرد ...



اي محمد بن علي ما للرشد غيره ولا إيلاه
لجل غير لو ولي الاشوار من الدرب العظي مشاني
ما افتكر لا حدني على الهول وبقي في السعه يسير
هو حكمه رضينا به وعود كل فلب 000 راق
يبذل الميلان لا اصبح راخي الشيمات وطا قيه
وان تفرقنا فيجبرنا على العزه وعلم يمون
يلتقيها من اليمن والشام لو كلا يقل 00 تسليم
يا الذي تنشد ترا ذولا ال سعيد راحمو بن ماشي
هم ملوكا وابن ماشي من خواجات 0000 القبايلي
للظيوف ويعرف المعروف 0000 والحجه يديرها



ومن اقواله رحمه الله



... الاول ...


علي يقول ازفر واتالي الوني
عليه عن الصادق من هذه الصفه
وعليِه ع الظامن من ذا ظمن دونه
واللي بيتقدم دون الهذا ميلا
اما خسر قوله والا خسر ماله
يا ليتنا ما انحن يا ليتنا متنا
لا ماتو اندادي ويش افعد اسوي



... الرد ...


لا تخلط الناضج الى نضج والني
والماء الى هبته فوق العسل صفه
حيلو عن الشيبه ولا تنادونه
لا اقل لذ واقف والا هذا ميلا
والخبت ما نقدر نبخس 00 رماله
يا اللي بتستنصح قبل ان تنا اتنا
ما تختم الطلبه وشئ اقعا سوي

والدنا الغالي وأستاذنا الفاضل : أبو صالح
أشكرك جزيل الشكر على جميع ما تفضلت به هنا ، وحقيقة استوقفتني القصيدة الأولى بالذات قرأتها اكثر من مرة ورجعت لأتاكد من وجودها بديوان طويش الذي يعود فضل جمعه إلى شخصكم الكريم ووجدتها في بداية الدويان وكأنني والله أول مرة اقرأها رغم قراءتي للديوان اكثر من مره لرغبتي في إضافة اسم هذا الشاعر الكبير إلى هذه الكوكبة .
القصيدة جميلة بكلّ ما تعنيه الكلمة في بدعها وردها ، في بدعها جرس موسيقي رائع جدا نلمحه بقوة في هذه الثنائية على طول القصيدة في الشطر الأول : (قرم ، قوم ) ،وفي الثاني (لبس ، لباسهم )، وفي الثالث (نوظها ، نوظ) ، وفي الرابع (قبيل ، قابله) ، وفي الخامس(صحبته ، صحبة )، وفي السابع(يقابل ، قبيل ) .
دمت علي الخير والمحبة

 

 

كان في غامد شعراء كبار حفض الزمن ذكرهم واثرهم ولعلني اثري طرحك بقضيدتين لشعراء من بني ظبيان وكل حدوه بردها اتمنى ان تنال القبول مع تحياتي
هذه قصيده للشاعر الكبير/عبد الله بن سعيد الزبير ألغامدي رحمه الله ألقاها في مناسبة ( صلح ) بين بلجرشي وبني ظبيان. والقصيدة عمرها يزيد عن مائة عام(قبل عام 1318هـ )وقد أقيم هذا الحفل في بني ظبيان.المناسبة:

أقيم حفل صلح بين بني ظبيان وبلجرشي..( لأسباب نسأل الله أن لا يعيدها علينا )..ويسمى مثل هذا الحفل ( البيضاء ).

وقد خطب الزبير قبل الحفل خطبه بليغة وموجزه،ومما جاء فيها قوله:
اسمعوا يا لام،يا سماعة الكلام،أن البيضاء، فال الله،وفال رسول الله، وفال ملائكة عرش الله، وفال رجال الله الصالحين.(لا ادري حقيقة عن جواز مثل هذا الكلام شرعا..فكما نعلم أن الإسلام حرم الطيرة) ، ثم أكمل قائلا:
ثم فال بلجرشي،من جبر الله يسقيه،إلى بيت الفقيه،ومن هجة البنان،إلى شفا غيلان، وفال بني ظبيان، من سعيدة إلى ألبريده، ومن المشرق إلى المعرف، وفال غامد ،من زهوة البر ،إلى النقب الأغبر، وفال زهران من سيحان إلى عيسان

ثم أنشد قائلاً
البدع

مرحبا وآهلين بالنمر التشجيع البارع الفروس

الله أكبر كم لحق رعيان حمر البل وما يوحلّه
قبل يعدي مات منها الناصفه يوم اتجه لها
ودليل القافلة في ظن بالي ماسلم عبيد
مرحبا وإعلامكم عندي وباعطيكم غلاميه
ما تعارفنا بقول القايلين إلا نظر بعين
فإن ما قدّر يكون ويوم ناسبناك ناسبتانا
تأخذ الصايب وتعطي المقديه والغل ماتكماه
والبيوت كما المحاجي حن يشد الزمل والزمالة
إنما الجودة تطوّل لحيتي ما طالت الشعران
والقرى ترحيبه بالضيف لا براً ولا مجدول
من لقي ضيفه لقي صفر المعابر حن تلوح أنظاره
وضعيف البخت ليت الفري سدّ الحسا بهم
ودنيّ الخال لا صاح المصيح تركب الحمّا له
لا نكل ولا نذلّ وعزّنا بالله إلهنا
يبن عمي جيت للبيضا وقروتها ومكرمي
وأنا وإن غنيت ماثيرني أمبارك كما حبيش
شرّف الله ناس عن نيسان والحج فضّله عا العمرة
يا غامد كلاً معه في حارته معمر ومصنعي
بين غامد ما يجي إلا شور عاقل ما يجي بالداعي
والمذاهب والعرب ما قام فيها إلا عريبها

الرد
شلت البيضاء وآنا أقسم وهي محسوبة ألف رأس

كورجه في كورجه تغطى بني عامر) ) رجال وحله

ورجال أولاد( بارك) كورجه في كورجه لها
ثم ( للمسعود) نص الكورجه والنص بني عبيد
وأهل( دار السوق) فيها أربع لحام لهم من أربعين
وأربعين أبا عليها سوق سايل واعتمر سبتانا
وثلا ثين من اقصى البدو تدخل ساحة المسعود))
( المدان أي قسمهم عشرين رأسآً و ( الصقاع كماها
و (القريعي) مقسمه منها ثلاثين أي يوزن ماله
كورجه قسمه ونص الكورجه قسمه مع شعران
وأهل دار( الحصن ) وايذا شوركم ياجمعة الحضاره
هم مع بلجرشي ضيفان وأعطيهم حسابهم
والا هم منا وبيعطون وزعتهم مع الحماله
فا لهم عشرين راس ولايجون هنا ولا هنا
ومية رأس ( لجلحي وحالياً ومكرمي)
و ( البكيري ) جاه خم سه واربعين وحي هذي القسمه
وآما ( الأبناء ) قسمهم سبعين راس وحي هذا المده
وثلاثينآ ( لجبري) لميتهم وحيهم
وأهل ( الشعبة) وبعد كماها مقسم ( العطشاني )
وثلاثينآ لغيلاني حزني و مصنعي ) )
وبعد ميتين راس وفي مشورتها أربعة قريش
واحدآ عبدالعزيز ابن احمد أن الله يطول عمره
والثاني هو ذا استعد اربعمايه من مال بو هزاع
والثالث جماح فتال الحجج يسلم علي لنا
والرابع عبد الغني وبعد وراهم منجب الداعي له
في مساجدهم ميه وميه يكسون العري بها

قصيده للشاعر / علي بن أحمد حسين ألغامدي من قرية القرن - بني سالم

وقد قالها عند احتدام فتنة بين أفراد القبيلة - ورغب في الصُلح

الطرف الأول
يا غامد ما حد يزهّي

للظليل وكُلّ قامح شور

والذي ني يسعد الجاهل على الفتنه وقامح شوره

يفتكر في قصة الحلبوب يوم افتن وربّي أعماه
كلما جاء ينقل أيده طاح ما صيّر مكانها
الله اكبر بالفتن كم زوّلت من مال ومدارياك
وزوا يدها نواقص ما مع احد الفتن مخروج
كم تهرّجنا بهِرجٌ حاليٌ واثر القسا ورآه 0
الطرف الثاني
الذي ما يقبل الإصلاح يصبح فالنقا محشور
آنا ما ودّي تظللي دُرتنا بعد النقا محشورة
نحتِرم عُشر المسا قي ذا في الوادي نوابغ ماه
قِد قِهرنا في علوم معابره وعلا مكانها
وانأ والله يا شريكي مالفيت وعلّني آداريكا
فمردّ الناس للحق لو يكن بعد الرقاب العُوج
والفِتن ما شدّدت دار ألمحمد عالقساوره 0

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

كان في غامد شعراء كبار حفض الزمن ذكرهم واثرهم ولعلني اثري طرحك بقضيدتين لشعراء من بني ظبيان وكل حدوه بردها اتمنى ان تنال القبول مع تحياتي
هذه قصيده للشاعر الكبير/عبد الله بن سعيد الزبير ألغامدي رحمه الله ألقاها في مناسبة ( صلح ) بين بلجرشي وبني ظبيان. والقصيدة عمرها يزيد عن مائة عام(قبل عام 1318هـ )وقد أقيم هذا الحفل في بني ظبيان.المناسبة:

أقيم حفل صلح بين بني ظبيان وبلجرشي..( لأسباب نسأل الله أن لا يعيدها علينا )..ويسمى مثل هذا الحفل ( البيضاء ).

وقد خطب الزبير قبل الحفل خطبه بليغة وموجزه،ومما جاء فيها قوله:
اسمعوا يا لام،يا سماعة الكلام،أن البيضاء، فال الله،وفال رسول الله، وفال ملائكة عرش الله، وفال رجال الله الصالحين.(لا ادري حقيقة عن جواز مثل هذا الكلام شرعا..فكما نعلم أن الإسلام حرم الطيرة) ، ثم أكمل قائلا:
ثم فال بلجرشي،من جبر الله يسقيه،إلى بيت الفقيه،ومن هجة البنان،إلى شفا غيلان، وفال بني ظبيان، من سعيدة إلى ألبريده، ومن المشرق إلى المعرف، وفال غامد ،من زهوة البر ،إلى النقب الأغبر، وفال زهران من سيحان إلى عيسان

ثم أنشد قائلاً
البدع

مرحبا وآهلين بالنمر التشجيع البارع الفروس

الله أكبر كم لحق رعيان حمر البل وما يوحلّه
قبل يعدي مات منها الناصفه يوم اتجه لها
ودليل القافلة في ظن بالي ماسلم عبيد
مرحبا وإعلامكم عندي وباعطيكم غلاميه
ما تعارفنا بقول القايلين إلا نظر بعين
فإن ما قدّر يكون ويوم ناسبناك ناسبتانا
تأخذ الصايب وتعطي المقديه والغل ماتكماه
والبيوت كما المحاجي حن يشد الزمل والزمالة
إنما الجودة تطوّل لحيتي ما طالت الشعران
والقرى ترحيبه بالضيف لا براً ولا مجدول
من لقي ضيفه لقي صفر المعابر حن تلوح أنظاره
وضعيف البخت ليت الفري سدّ الحسا بهم
ودنيّ الخال لا صاح المصيح تركب الحمّا له
لا نكل ولا نذلّ وعزّنا بالله إلهنا
يبن عمي جيت للبيضا وقروتها ومكرمي
وأنا وإن غنيت ماثيرني أمبارك كما حبيش
شرّف الله ناس عن نيسان والحج فضّله عا العمرة
يا غامد كلاً معه في حارته معمر ومصنعي
بين غامد ما يجي إلا شور عاقل ما يجي بالداعي
والمذاهب والعرب ما قام فيها إلا عريبها

الرد
شلت البيضاء وآنا أقسم وهي محسوبة ألف رأس

كورجه في كورجه تغطى بني عامر) ) رجال وحله

ورجال أولاد( بارك) كورجه في كورجه لها
ثم ( للمسعود) نص الكورجه والنص بني عبيد
وأهل( دار السوق) فيها أربع لحام لهم من أربعين
وأربعين أبا عليها سوق سايل واعتمر سبتانا
وثلا ثين من اقصى البدو تدخل ساحة المسعود))
( المدان أي قسمهم عشرين رأسآً و ( الصقاع كماها
و (القريعي) مقسمه منها ثلاثين أي يوزن ماله
كورجه قسمه ونص الكورجه قسمه مع شعران
وأهل دار( الحصن ) وايذا شوركم ياجمعة الحضاره
هم مع بلجرشي ضيفان وأعطيهم حسابهم
والا هم منا وبيعطون وزعتهم مع الحماله
فا لهم عشرين راس ولايجون هنا ولا هنا
ومية رأس ( لجلحي وحالياً ومكرمي)
و ( البكيري ) جاه خم سه واربعين وحي هذي القسمه
وآما ( الأبناء ) قسمهم سبعين راس وحي هذا المده
وثلاثينآ ( لجبري) لميتهم وحيهم
وأهل ( الشعبة) وبعد كماها مقسم ( العطشاني )
وثلاثينآ لغيلاني حزني و مصنعي ) )
وبعد ميتين راس وفي مشورتها أربعة قريش
واحدآ عبدالعزيز ابن احمد أن الله يطول عمره
والثاني هو ذا استعد اربعمايه من مال بو هزاع
والثالث جماح فتال الحجج يسلم علي لنا
والرابع عبد الغني وبعد وراهم منجب الداعي له
في مساجدهم ميه وميه يكسون العري بها

قصيده للشاعر / علي بن أحمد حسين ألغامدي من قرية القرن - بني سالم

وقد قالها عند احتدام فتنة بين أفراد القبيلة - ورغب في الصُلح

الطرف الأول
يا غامد ما حد يزهّي

للظليل وكُلّ قامح شور

والذي ني يسعد الجاهل على الفتنه وقامح شوره

يفتكر في قصة الحلبوب يوم افتن وربّي أعماه
كلما جاء ينقل أيده طاح ما صيّر مكانها
الله اكبر بالفتن كم زوّلت من مال ومدارياك
وزوا يدها نواقص ما مع احد الفتن مخروج
كم تهرّجنا بهِرجٌ حاليٌ واثر القسا ورآه 0
الطرف الثاني
الذي ما يقبل الإصلاح يصبح فالنقا محشور
آنا ما ودّي تظللي دُرتنا بعد النقا محشورة
نحتِرم عُشر المسا قي ذا في الوادي نوابغ ماه
قِد قِهرنا في علوم معابره وعلا مكانها
وانأ والله يا شريكي مالفيت وعلّني آداريكا
فمردّ الناس للحق لو يكن بعد الرقاب العُوج
والفِتن ما شدّدت دار ألمحمد عالقساوره 0

الغالي أبو صالح :
حياك الله في موضوع أشعر شعراء غامد وزهران وحيّ الله مداخلتك وهي ليست بالأولى وآسف على التاخير لظروف يعلمها البعض .
ما أضفته للموضوع ( القصيدتان والقصّة ) رائع وجميل ويستحقّ الإشادة والذكر وهو تتويج للموضوع ولصاحب الموضوع فجزاك الله عنّي وعن الساحات كلّ الخير وحفظك الله تعالى من كلّ مكروه .