أحلى عشر قصائد على طرق الجبل

.

*****

الطرف الاول

اسايلك بالله يا وادي مبايع
وينه راعي الصنايع
ربه يكن عوّد يسالك عن ذلوله
وعن احبابه وعوله
والا يكن يلمح لطرقّيه يمدون
علهم لاهله يودون
جزاك ربي خير لو علمتني به

الطرف الثاني

على الذي بغدي على حبه مبايع
حبه اغدى القلب ضايع
ما ضقت من واحد ولا معنا ذلوله
ما معي مالناس عوله
زفري على سعد الذي ما لايم الدون
ويود الي يودون
زفر المنيمس ذا له العلّم تنيبه

*****

 

 

الأستاذ والغالي أبو صالح نايف بن عوضه
أشكرك جزيل الشكر على تفضلت به من إضافة ولا شكّ أنّ الشاعر حميد رمز في شعر طرق الجبل .
كلّ ما أضفته رائع ولاسيما هذا البدع :
يا سين يا شهرا ينوره ضاح ليله
حد نوره ودي اسري
عهدي بنوره لني اسري في دجى ليل
راحت ارض الله مظاليم
طمي ولا شرف علينا ليل ثاني
جزاك الله تعالى خيرا وكتب لك الأجر وحفظك الله من كل مكروه ولا حرمنا الله من مشاركاتك

 

 

الأخ العزيز أبو سامي عبدالله بن رمزي
مرورك شرّفني وشرّف موضوعي وإضافتك لها مكانتها وأهميتها وجمالها ولاسيما هذه الرائعة لعلي الغبيشي

طرف أول
ازفِر لِمِن هو ريحته صندل وعوده
فالثِّياب وفي جعوده
وإلاّ وهو ماعاد يحتاج له كُحلٌ ولا طيب
رِيحته تِشفي المعاطيب
مِن يوم جاء لأُمّه وابوه اكحل مطيّب
طرف ثاني
يا ليت له في منزلي روده وعوده
علّ بختي يا سعوده
وعلّني لأقول يالطّيب معا طيب
ربّني اقني الحال واطيب
واللي حِلِم بك في منامه حِلم طيّب

أخي عبدالله هذا اللون من الطرق في شعرنا الجنوبي يكاد يندثر علما بأنّه من أجمل ألوان الشعر الجنوبي له أصوله وطرقه وفنّه ورموزه من الشعراء فهو في حاجة إلى تأصيل وشرح وبيان .
أشكرك واسأل الله تعالى لك دوام الصحة والعافية

 

 

أخي العزيز أبو توفيق عبدالرحيم بن قسقس

إضافتك زادت الموضوع ألقا وبهاءً وتنوّعا فجزاك الله خيرا

هذا اللون من الشعر الجنوبي جميل ورائع وله فرسانه وهو في حاجة إلى توثيق وتأصيل كتابة وصوتا وهو كما ذكرت على امتداد الجنوب من بالحارث إلى بني شهر إلى أبها مع اختلاف بسيط في بعض أساليبه وطرقه .

أشكرك جزيل الشكر على ما أضفته من صوتيات وما علّقت به واسأل الله تعالى لك الأجر ودوام العافية

 

 

الأخ الكريم سليسلة أبو عبدالرحمن
مرحبا بك أيّها الكريم مرحبا بك يا حفيد الشاعر سعد بن عبدالرحمن رحمه الله .

سعد بن عبدالرحمن قصةُ حبٍّ عفيف لم تُكتب له النهاية السعيدة رغم كلّ التضحيات ، قصّةُ رجلٍ أخلص لحبّه شعرا وفنّا وصدقا حتى الرمق الأخير ، قصّةٌ شاعرٍ وفارسٍ وكريمٍ وعاشقٍ تستحقّ الكتابة والتوثيق والحفظ .
أمّا قصيدة دغسان رحمه الله تعالى في رثاء سعد بن عبدالرحمن فهي نغمٌ حزين في غاية الروعة والإبداع وليس كلّ النّاس شاعرٌ كدغسان وليس كلّ النّاس يستطيع التعبير كما يستطيعه الشعراء .

أشكرك أيّها الغالي ومرحبا بك مرّة أخرى .

 

 

اشكرا الابن احمد على التغريدات الجميله والشكر موصول لابي توفيق على الافاضه والتنوع وفاضل الافضل بلا منازع لا زال لدي قصائد للزبير وحميد واحمد بن جبران طرق جبل ان شاء الله اسجلها

 

 

الأستاذ حمود بن أحمد
مرورك من هنا أسعدني ، وما لديك من قصائد لمن ذكرت مهم ونتمنى بإذن الله تعالى قراءته في القريب العاجل .

أشكرك واسأل الله تعالى لك دوام الصحة والعافية .

 

 

الأديب احمد أسف على التأخر بالرد يعطيك العافيه على ماسطرته أناملك الكريمه
ومن لنا بمثلك لهذه الروائع تقبل مروري ودمت أنت ومن تحب بصحة و سلااامه 0

 

 

الحبيب والأستاذ محمد سعد دوبح
أسعدني مرورك واسأل الله تعالى لك دوام الصحة والعافية وبارك الله فيك
ننتظر الشهرية القادمة بإذن الله تعالى لنراك
دمت على الخير

 

 

القصيدة الأولى للشّاعر علي بن خضران الشعشعي التهامي :
البدع :

يا فايق "التّيْسين" رُعْيَانك عوازيب
ما رعاك إلا شُعَيْبِي
فا يق "التّيس" الذي في حَلْق دَوْقه
جرّت " الأوكان " فوقه
الله يعلّك بالمطر يا فوق يا فوق

يخاطب الشاعر بهذا البدع فايق التيسين العشب الأخضر النابت على طول جبل التيسين مستخدما أسلوب النداء المباشر لتذكير ذلك الفايق بأن رعيانه عوازيب أي لا وجود لهم وأنّه لا راعي له على مدار السنين الماضية إلا الراعي شعيبي ، ثمّ يعرّف بمكان جبل التيسين حيث يقع في حلق دوقه وذلك للتأكيد وأخيرا يختتم بدعه بالدعاء لذلك الفايق (العشب الأخضر) بالمطر علّه يزداد خضرة ورواء .
والمتوقع أن القصيدة رمزية فالشاعر هنا يخاطب الفايق والفايق رمز للتعبير عن فتاة جميلة لا عاشق لها إلا شعيبي فكأنّه بذلك أراد ان يقول لتلك الفتاة : أيتها الفتاة لا محبّ لك سوى شعيبي ولا وجود للآخرين بحياتك ثم يدعو لها بطول السلامة والصحة والعافية .

والقصيدة بهذا البدع وبهذه الرمزية صورة بيانيّة في غاية الروعة ، وممّا يلفت النظر إليها كذلك التكرار لكلمة فايق ، فقد ورد ذكر هذه الكلمة خلال هذا البدع أربع مرات والتكرار ظاهرة جمالية بلاغيّة وردت على ألسنة الشعراء القدامى وهي ظاهرة تأتي للتأكيد أو التحريض أو لفت النظر .

الرد :

نصيحتي لا تعشقين إلا عوازيب
فإنّ عشق الشيب عيبي
وابن آدمي ما يأخذ إلا من وفوقه
يا عِطِر والماء يسوقه
حب الخلايق راخيٌ وأمّا أنت جاء فوق

جاء الردّ صريحا ومباشرا وبعيدا عن الرمزية حيث صرح الشاعر هنا بخطابه ووجّهه مباشرة لتلك الفتاة وكأنّه أراد أن يكمل لها ما بدأه معها من حديث في البدع ولكن هنا من غير رمزية فدعاها من باب النصيحة والنصيحة غالبا ما تحتاج إلى وضوح وصراحة ، دعاها إلى أن يكون عشقها موجّه للعوازيب فقط أي لمن هم في سنّ الشباب أمّا عشق الكبير أي من كان في سنّ الشيبة فعيبٌ ولا يليق .
وبذلك نحن نفهم من خلال البدع والردّ أنّ الشاعر يتحدث عن فتاة تعلم علم اليقين بأن من رمز لاسمه بشعيبي هو شابٌ عاشقٌ لها وأنّه لا عاشق لها سواه ، ومع ذلك ذهبت تعشق غيره ممن هو في سنّ الشيبة وتعرض عن ذلك الشاب وكأنّها لا تعلم بحبّه لها .