قيادة المرأه للسيارة موضوع للنقاش

يا خواني لا تكونو مندفعين زيادة عن اللزوم

ولا تخرجون عن صلب الموضوع

احنا نحتكم الى الشرع في كل شي اش معنى هنا جت حقوق المرأة والعادات والتقاليد وهذا ليس بلب الموضوع .

وهذا موضوع ليس لكل من هب ودب ونخوض فيه بدون علم شرعي نحن نريد التأصيل في المسألة لا نريد الآراء حسب الامزجة والهوى علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ( لو أن الدين بالراي لكان مسح باطن الخف أولى من ظهره )

هو سؤال ورد جوابه : قيادة المرأة للسيارة جائز شرعاً والا لا ؟

نبي دليل من الكتاب والسنة يبينه اهل العلم . لان الاصل في العادات وما تعارف عليه الناس الحِل الا اذا حُرم بنص شرعي من القرآن أو السنة او القياس والاجماع .

نعم هناك محاذير اخرى اقول باختصار : ما استعظم الله سبحانه شي الا كيد النساء . فالمرأة اذا التزمت بشرع الله وتمسكت بعقيدتها فلن يقف احد امامها وستتغلب على كل المحاذير التي ندندن حولها ونتخذها شماعة . واذا ارادت الاخرى والعياذ بالله فستفعل ولن يستطيع احد ايقافها .

والسؤال مطروح لاهل العلم من يرا انه من اهل العلم او لديه اجابة فليتفضل يجيب مشكور ..

حتى ننطلق من قاعدة شرعية لا غبارعليها ..

 

 

الاخ الفاضل ابو علي شكرا على مرورك الكريم


دمت بخير

 

 

جميل ما سطرت ابا سهيل وللاسف هو الواقع المر للنساء ولكن ليس للتعميم هنا محل وحقوق المراة عندنا مغتصبة في كثير من المناحي كمثال لماذا لا تعطى المرأة العاملة مكافئة نهاية خدمه وهو مطلب شرعي مهم جدا والامثله كثيره غير ذلك وفي اعتقادي ليس قيادة المرأة بالضرورة الملحه حاليا بل يجب ان يستوفى هذا القرار حقه في الدراسة حتى تحتوى جميع النواحي السلبية وتكون قابليه المجتمع له اكبر

لمثل هذه المداخلات يكون الموضوع ذو شجون

شكرا لك ابا سهيل لا عدمتك

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة google

اجدني اتفق مع هذه المقوله بشدة ، بل اني لا اصدق بمدعى المحافظه على الدين والاخلاق ، والمروءه ..... الخ فلقد اثبتت الايام بان المصالح الشخصيه فوق كل اعتبار ..


جميله المداخلات .. واجدني اتفق مع مداخله الاخ عبد الرحيم والاخ احمد بن فيصل ..

تحياتي

الاخ قوقل شكرا مرورك العطر

دمت بخير

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قباء

اخواني لا يخفى على من عنده بصيرة في ديـن الله أن الأصل في الأشياء الإباحة ، فإن أدى ذلك الشيء إلى أمر مكروه أو محرَّم فإنه يأخذ حكم ما أدى إليه ، كراهة أو تحريما . ولا يخفى أيضا أن من قواعد الشرع العظيمة قاعدة سد الذرائع المفضية إلى الشر ، وقد أورد الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه العظيم » إعلام الموقعيـن عن رب العالمين « تسعة وتسعين دليلا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على حجية قاعدة سد الذرائع المفضية إلى الشر . ولو جئنا نطبق هذه القواعد على موضوع قيادة المرأة للسيارة لوجدنا أن قيادة المرأة للسيارة في حد ذاتها عمل مباح ، ولكن الناظر للمفاسد الناتجة عن قيادة المرأة للسيارة بموضوعية وتجرد يجد أنها أعظم بكثير من مصالحها ، فعندئذ تأخذ القيادة حكم ما أدت إليه ، ألا وهو التحريم . ولو نظرنا الى بعض المفاسد المترتـبة على قيادة المرأة للسيارة وهي : . يترتب على قيادة المرأة للسيارة غالبا كثرة خروجها من البيت ، لحاجةٍ ولغير حاجة ، لكون السيارة تحت تصرفها ، تحركها متى شاءت ، وتوقفها متى شاءت ، فستُكثر الخروج للتـنـزه ، ولزيارة صديقاتها ، وارتياد الأسواق ، وربما للاستمتاع بقيادة السيارة أو غير ذلك من الأسباب ، بيـنما المشروع للمرأة هو أن تقر في بيتها ولا تخرج إلا لحاجة ، كما أمر بذلك الله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين في قوله ( وقرن في بيوتكن ) . . إن كثرة خروج المرأة من منـزلها يلزم منه كثرة تعرضها لأعيـن الناس المحيطيـن بها وإن كانـت عفيفة ، ومن ثم تعلقهم بها ومعرفتهم لها كلما دخلت وخرجت ، ونـزلت من السيارة أو ركبت ، وهذا من أعظم أسباب تعرض النساء للشرور ، هذا إذا افترضنا أنه لم يظهر منها شيء من زيـنـتها الباطنة كالوجه والكفيـن والقدميـن ونحو ذلك ، فكيف إذا ظهر ؟ . إن قيادة المرأة للسيارة يلزم منه نـزع حجابها وكشف وجهها لتـتمكن من القيادة ورؤية الطريق ، ومن المعلوم أن الوجه هو عنوان الجمال ، ومحط أنظار النساء والرجال ، وإذا كان الله قد نهى المرأة عن أن تضرب برجلها إن كان في رجلها خلخال لئلا يفتـتـن الرجال بصوته ، فكيف ستكون الفتـنة بمن كشفت وجهها ؟ . فإن قال قائل : إنه يمكن لها أن تقود السيارة بدون أن تكشف وجهها ؛ بأن تلبس نقابا أو برقعا ! فالجواب : أنها لو غطت وجهها أثناء القيادة فلا بد من كشفه عند نقاط التفتيش لمطابقة الوثائق الأمنـية ، ثم إن لبسها للنقاب أو البرقع فيه مشقة عليها أثناء القيادة ، وربما سبب لها ذلك اضطرابا أثناء القيادة وصعوبة في الالتفات إلى من هو على جانبي الطريق ، وفي هذا من الخطورة ما فيه ، ولهذا فإن قيادة المنقبة والمبرقعة للسيارة قد مُـنعت رسميا في كثير من البلاد ، فلم يبق إلا نزعه بالكلية ، والله الهادي . . وفضلا عن انكشاف محاسن المرأة ، فإنها ستُـضطر للاختلاط مع الرجال عند محطات الوقود ، أو عندما تـتعطل سيارتها في الطريق ، أو في ورش صيانة السيارات ، أو في الحجز إذا نُقلت إليه بسبب مخالفة مرورية ، وحُجزت المدة القانونـية وراء القضبان ، وفي الاختلاط من المفاسد وتحريك كوامن النفس ما لا يخفى . . إن اعتياد المرأة للخروج من المنـزل سيـنشأ منه تدريجياً عدم اكتراث الزوج من خروج زوجته وتطبُّعه على ذلك ، لأن وجود السيارة مدعاة لكثرة الخروج كما أسلفنا ، وسيسأم الزوج من سؤال امرأته كلما خرجت أين خرجت ، وعند حصول عدم الاكتراث من الزوج فلا تسأل عن انفتاح أبواب الشر أمام المرأة . . إن قيادة المرأة للسيارة وما يلحق ذلك من كثرة الخروج من المنـزل يترتب عليه أيضا تفريط في حق البيت والأولاد بقدر خروج ربَّـته منه . . إن كثرة خروج المرأة مدعاة لحصول الشكوك بيـن الزوجيـن ، إذ إن الزوج لن يأمن أن تكون زوجته على اتصال بغيره ، لسهولة وقوع ذلك لما صار أمر خروجها بيدها ، وتتأكد تلك الشكوك كلما حصل تأخير في رجوع المرأة إلى البيت ، أو خروج بدون إذنه ، أو إذا خرجت متزيـنة ، وإذا وقعت الشكوك بيـن الزوجيـن فلا تسأل عن العلاقة بيـنهما كيف تصير ، بل ربما صارت قيادة المرأة للسيارة رافداً قوياً وسبباً جديداً من أسباب الطلاق في المجتمع ، بخلاف المرأة اللازمة بيتها فإن زوجها آمن عليها ، مطمئن لها . . إن كثرة خروج المرأة من المنـزل سبب في سقوطها من أعيـن الناس المحافظيـن على ديـنهم وقيمهم ، فلن يرغب بها الرجال الأخيار ، ولو رغبوا فيها فالغالب أن العلاقة بيـنهما لا تستمر ، لأنها ستكون مسترجلة ، تشعر بإمكانـية استقلالها عن زوجها ، واستغنائها عنه ، لا سيما إذا انضاف إلى قيادتها للسيارة حصولها على دخل شهري ، فستشعر حينها أنها ليست بحاجته ، لأنها صارت مثله تماما ، تقضي حاجياتها بنفسها ، وهو الأمر المؤدي غالبا إلى الطلاق . . إن في كثرة خروج المرأة من بيتها إذهاباً لحياء المرأة وأنوثتها ، وخروجاً لها عن طبيعتها ، فإنك ترى المرأة الخرَّاجة الولاَّجة قليلة الحياء ، عالية الصوت ، لا تشبه بنات جنسها في حيائها وعفتها ، بخلاف المرأة القليلة الخروج من بيتها ، القليلة الاحتكاك بالرجال ، فإنك تراها حيـية ، خافضة الصوت ، قاصرة الطرف ، ولهذا قرن الله العفاف بالقرار في البيت في سورة الأحزاب . . إن انفراد المرأة بسيارتها يُعرِّضها لضعاف النفوس بإغوائها ومعاكستها ، أو التخطيط لوقوعها في قبضتهم كرهاً أو اختيارا ، مستغليـن ضعفها ، وبعدها عمن هي في حفظه وعنايته ، لا سيما في هذه الأزمان التي وصل الحال ببعض قليلي المروءة والحياء إلى أن يتحرشوا بالمرأة وهي مع محرمها ، أو بيـن الناس في الأماكن العامة والأسواق . . إن في قيادة المرأة للسيارة فتحاً لباب مسدود أمام النساء المنحطات في ديـنهن وخلقهن لزيادة الشر والرذيلة في المجتمع إذا سهُل عليهن التجول في طول البلاد وعرضها ، بينما في منعهن عن القيادة تضييق عليهن وهو الواجب . . إن مطالبة بعض النساء هداهن الله لقيادة السيارة ليس نابعا من حاجتهن لذلك ، وإنما هو تقليد للغرب الكافر ، أو تقليد لنساء بعض البلدان التي تأثرت بالاستعمار طويلا ، أو بدافع الإعجاب بالنفس وحب الظهور والتفاخر أمام بنات جنسهن ، فالدافع هو اتباع الهوى ليس إلا ، وقد نهى الله عموم الناس عن اتباع الهوى فقال ( ولا تـتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ) . . إن مما لا شك فيه أن حوادث السيارات أمر منـتشر كثيرا في المدن ، وفي قيادة المرأة للسيارة مضاعفة لتلك الحوادث ، لأن عدد السيارات سيزيد تلقائيا ، والمرأة ضعيفة السيطرة على نفسها ، لا سيما إذا حدث أمر مفزع ، كانفجار إطار ، أو اعتراض شخص أو سيارة أمامها ، فإذا داهمها الخطر ربما عجزت عن التصرف ، فهلكت أو أهلكت ، ناهيك عما يحصل في الحوادث من انكشاف العورات ، والله الحافظ . . إن قيادة المرأة للسيارة سيترتب عليها زيادة أعباء مالية على كاهل الأسرة بدون ضرورة ، وذلك بقيمة السيارة ، وما يتـبع ذلك من مصاريف الوقود والصيانة ونحو ذلك ، بل ربما أصرت المرأة على شراء سيارة جديدة كلما ظهر طراز جديد ولو كلفها ذلك مالاً كثيراً ، فالمرأة بطبيعتها تحب الكمال والجمال في كل حاجاتها ، فتقع الأسرة في الإسراف والديون التي لا تنتهي ، كما وقع فيها بعض الرجال من قبل ، والحق أن الواجب هو الاقتصاد في الإنفاق كما قال تعالى ( والذيـن إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بيـن ذلك قواما ) ، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : وأسألك القصد في الفقر والغنى . . إن زيادة الأعباء المالية على الأسرة ربما تضطر المرأة إلى البحث عن وظيفة لتجد منها دخلا يسد الأعباء المالية الجديدة ، وهذا فيه زيادة أعباء بدنـية على المرأة ، كما أن فيه تفريطاً بحقوق البيت الذي تركته للخدم بدون حاجة ماسة ، ثم الطامة الكبرى وهي الاختلاط بالرجال في ميادين العمل إن كانت في اماكن تسمح باختلاط الرجال بالنساء ، نسأل الله العافية . . أن غالب المطالبيـن والمطالبات بقيادة المرأة هم من الموسريـن ، وليسوا من المعسريـن ، بدليل أنك تجد عند الواحد منهم عدة سيارات ، بل لكل منهم في الغالب سائق أو عدة سائقيـن ، فدل ذلك على أن حاجة المرأة للقيادة حجة غير صحيحة ، وأن للمطالبيـن رغبات وأهدافاً أخرى ، وليس المقصود نصرة لحاجات المرأة الاجتماعية والعملية . . قال بعضهم : إن قيادة المرأة للسيارة افضل من خلوتها مع السائق وتجعلها في استغناء عن السائق الأجنبي ! فالجواب أن الحال في دول الخليج التي سمحت بقيادة المرأة خير شاهد على بطلان هذا الكلام ، ففي الوقت الذي تقود المرأة عندهم السيارة يوجد السائقون في معظم البيوت ، بسبب أن قيادة المرأة كما ذكرنا لم تكن للحاجة غالبا ، بل هي غالبا من قبيل الترفه ، فلم يستغنوا بها عن السائق الأجنبي . وقد قال ابن القيم رحمـه الله : وأصل كل فتـنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع ، والهوى على العقل اللهم احفظ نسائنا ، وارزقهن العفة والحياء ، وجنبهن مضلات الفتن ونزغات الشيطان ، وهب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ، والله أعلم .،،، اسف على الاطالة وقد جمعتها من بعض اقوال العلماء والفقهاء حفظهم الله،،،

اخي الفاضل بن قباء اجدت واحسنت لك الشكر على المجهود والاضافة الرائعه مع اني سمعت ان هناك فتوى بغير ذلك ارجوا من الاعضاء الكرام التكرم بادراجها هنا لمن استطاع ذلك


اشكر لك مرورك العطر بن قباء


دمت دوام الخير

 

 

احسنت قولا ابا علي لك كل الود وتعجبني المناوشه هذي دائما وخاصه اذا في راي وراي اخر وكل من مر على موضوعي رأيه معتبر شاكرا للجميع تفاعلهم


دمت بخير ابا علي

 

 

سثئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


السؤال :


أرجو توضيح حكم قيادة المرأه للسيارة ،


وما رأيكم بالقول إن قيادة المرأه للسيارة أخف ضرراً من ركوبها مع السائق الأجنبي ؟



فأجاب رحمه الله


الجواب على هذا السؤال ينبني على قاعدتين مشهورتين بين علماء المسلمين :


القاعدة الأولى :

أن ما أفضى إلى محرم فهو محرم .


والقاعدة الثانية :

أن درء المفسدة إذا كانت مكافئة لمصلحة من المصالح أو أعظم مقدم على جلب المصالح .




تكملة الإجابة هنـــــــــا





تحياتي
...........

 

 

كادي من بلادي اشكرك على الصور الجميله والحقيقة مع هذي الصور الحريم ما ينلامون اذا بغوا السواقه
اشكر لك مرورك العطر دمت بخير


ساهر الليل شكرا على مرورك العطر مره اخرى

استاذي عل محمد ابو علامه + ريحانه لا اعتقد انه يوجد فتوى بنص شرعي على عدم قياده المرأه من عدمها ولكن المسأله اجتهادية من بعض العلماء ولا نستطيع اقصاء الاخرين مهما كانت اراءهم لان الوطن للجميع وليس حكرا على احد

اشكر مروركم العطر ودمتم بخير

 

 

خيال الذكريات جميل ما كتب ابو سهيل ووجهة نظر محترمه ولا يمنع من الاستماع للجميع

رامي بن سعيد / شكرا لمرورك العطر وارجوا الا نقذف احد بالاتهامات فما زلنا نقرأ اراء الاعضاء بدون تعصب لاي طرف وانا معك في التقنين عند اقرار قياده المرأه للسياه

استاذي الفاضل ابا سهيل اشكر تفاعلك الدائم


دمتم بخير جميعا

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي محمد ابو علامة

يا خواني لا تكونو مندفعين زيادة عن اللزوم

ولا تخرجون عن صلب الموضوع

احنا نحتكم الى الشرع في كل شي اش معنى هنا جت حقوق المرأة والعادات والتقاليد وهذا ليس بلب الموضوع .

وهذا موضوع ليس لكل من هب ودب ونخوض فيه بدون علم شرعي نحن نريد التأصيل في المسألة لا نريد الآراء حسب الامزجة والهوى علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ( لو أن الدين بالراي لكان مسح باطن الخف أولى من ظهره )

هو سؤال ورد جوابه : قيادة المرأة للسيارة جائز شرعاً والا لا ؟

نبي دليل من الكتاب والسنة يبينه اهل العلم . لان الاصل في العادات وما تعارف عليه الناس الحِل الا اذا حُرم بنص شرعي من القرآن أو السنة او القياس والاجماع .

نعم هناك محاذير اخرى اقول باختصار : ما استعظم الله سبحانه شي الا كيد النساء . فالمرأة اذا التزمت بشرع الله وتمسكت بعقيدتها فلن يقف احد امامها وستتغلب على كل المحاذير التي ندندن حولها ونتخذها شماعة . واذا ارادت الاخرى والعياذ بالله فستفعل ولن يستطيع احد ايقافها .

والسؤال مطروح لاهل العلم من يرا انه من اهل العلم او لديه اجابة فليتفضل يجيب مشكور ..

حتى ننطلق من قاعدة شرعية لا غبارعليها ..

اجدت اخي الفاضل واعتقد رد الاخ شويل يكفي ولكن اريد ان نرى الفتوى التي ذكرها ابو توفيق في مداخلته سابقا حيث ذكر ان الفتوى تغيرت

استاذي علي محمد ابو علامه + اخي الفاضل شويل اشكر تواصلكم الدائم دمت بخير جميعا