مقال....وأرجو التعليق

أخي الفاضل : المهاتما غامدي
جزاك الله خيراً وجعل الجنّة دار قرار لك ولي
ولسائر المسلمين وأجارنا من النار .


الغالي : أبوتوفيق

أذهب إلى إستنتاجك في أنّ الخازن

(وجد نفسه الآن بحاجة لأن يساير الوضع السياسي في لبنان
الذي يسيطر عليه شيعة ايران)
وربّما طمح في منصب أو إنشاء مطبوعة .

الغالي : أبوسهيل

جمال النقاش في تعدد الرؤى وتباينها وأنا لاأخالفك في أنّ
تاريخنا به بعض الهنّات والهفوات خاصة في مجال (الصراع على السلطه)
ولكنّها بالمقارنة بتاريخ جميع الأمم سنجد أنّ لدينا مايبهج ومانفاخربه
حتى على الصعيد الإنساني ودعني أعود بك للماضي القريب

التفوق الحضاري لأوربا والولايات المتحدة حالياً
والذي تتباهى به كافة شرائحهم المجتمعية .. هل سيأتي
من يشكك به بسبب (محرقة اليهودالنازية) أو (الدمار الذي واكب بروز الفاسشتيه)
أو ( فرض اليهود على البلاد العربية )
أو كارثتي (هيروشيما ونجازاكي ) أو في (فيتنام وكوبا ) أو أو ؟

لماذا هم يهتمون بالحاضر ويعبرون من فوق الماضي
كما يفعل الأراجوز ؟!! ونحن نحوم ونناور ولانتحدث إلاّ عن الماضي
وليتنا نذكره بالجميل سيراً على النهج النبوي الكريم
(إذكروا محاسن موتاكم ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم


أمّا الشكل الذي نريده للحكم فهذا ليس بمقدورنا تحديده
لأن جميع الأنظمة تسير بإتجاه النظام (المركزي) العولمه
وتدور في فلكها ومن حسن حظ هذه البلاد وجود الثروة النفطية
وقبل ذلك المقدسات والتي تجعل (أمريكا وزبانيتها ) يتغاضون
قليلاً ويعترفون بما نسميه (الخصوصية) والتي هي مفيدة أحياناً
وتحديداً في مثل هذا الوضع .
نحن نطمح في عدل وزهد العمرين رضي الله عنهما
وفي حميّة وغيرة الصديق رضي الله عنه
وفي رحمة عثمان رضي الله عنه ونبوغه الإقتصادي
وفي سياسي بثقافة وعلم وإدراك علي كرّم الله وجهه
وفي قوة صلاح الدين وقطز والظاهر بيبرس
وفي مهارة الناصر وقلاوون الإدارية وكل ذلك متاح في تاريخنا الناصع .


مازلت أصر أنّ هدف المقال جس نبض فالبداية بالخلفاء
ثم العودة للوراء للفترة النبوية ولكنّ الله كفيل برد كيد كل
كائد للتاريخ الإسلامي في نحره وأخيراً يكفي المسلمين
ماقام به صلاح الدين تجاه من قتلوا 70 ألفاً من مسلمي وعرب
القدس (الصليبيين) وماقام به الخليفة الأندلسي عبدالرحمن الناصر
والذي جعل من بين مستشاريه يهود ونصارى وعرب وبرابرة
وقوطيين في نهج حضاري إسلامي قل ان تجد مثله في تاريخ
الأمم ... عذراً على الثرثرة وماأود أن أؤكد عليه أنّ التاريخ
لايتجزأ او يختزل فإما أخذه كاملاً ثم نقيم الإيجابيات والسلبيات
حتى نخلص لنتيجة صحيحة أو ندعه بكل مافيه .

 

 

.

*****

الأخ العزيز أبا سهيل

قبل نقاش المقال يجي أن نعرف من هو الكاتب حتى نستطيع معرفة هدفه وبغيته

جهاد الخازن افتتح مقاله بما يود تثبيته في الذهن وهو سقوط الخلافة والدين بعد موت الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام وكأنه يقول أن الإسلام مات مع صاحب الرسالة ولك أن تتابع بداية المقال:

أيُّ خلافة هي التي يتحدثون عنها؟ هل هناك تاريخ غير ما درسنا في المدارس والجامعات؟
نحن في السنة الهجرية 1432، وهذا تاريخ لا يضم سوى سنتين يستطيع المسلم أن يفاخر بهما هما خلافة أبي بكر الصديق، فهو أخضع الجزيرة العربية كلها للمسلمين، ومنها انطلق عصر الفتوحات الذي كان بين بدء خلافته سنة 632 ميلادية حتى فتح الأندلس سنة 711، أي 79 سنة فقط، ولا نزال حتى اليوم نخسر ونخسر، قد نفيق يوماً ولم يبقَ لنا شيء.

إذاً الرجل ينسف الدين الإسلامي والرسالة النبوية من اساسها ويعتبرها ماتت بموت الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ولكن أبا بكر رضي الله عنه أخضع الجزيرة بالقوة ومنها بدأت الفتوحات بسفك الدماء
ومقاله بمجمله دس رخيص لا يكته إلا ساقط فكرياً وعميل للشيعة الصفويين الإيرانيين ولا يشرفني كمسلم أن يكتب جهاد الخازن وأمثاله عن تاريخ الإسلام والمسلمين

*****

 

 

.

....

نحن السعوديون نعتبر أنفسنا .. مركز الكون .. ومايخرج عن دائرتنا وأراءنا .. هو مؤامرة ضدنا

كنت أتمنى صراحة أن نناقش فكر المقال ... وإن اعترضنا على بعض الاحداث التي أوردها الكاتب .. أن نفندها وبالمراجع من خلال كتب التاريخ

لان ماذكره الكاتب من وقائع .. واكرر وقائع .. موجودة بكتب التاريخ بالمكتبات العربية .. واكثر منه .. ولم يورد شيء من رأسه

قد نتفق أو نختلف بان ليس كل ماورد بكتب التاريخ صحيح ... ولكن لا يستطيع احد ان يجزم

وأن ايضا نتجاوز مرحلة عشناها طويلا بالسعودية من ايام ثورة الكاسيت ...

وهي عدم الرد على مايرد من فكر من الاخرين .. والانتقال الى الجزء الاسهل وهو التشكييك بالذمم ... والتفسيق .. والتخوين

والتاريخ ليس مزايين الابل من اجل ان نزينه ونجمله ونتفاخر به .. هو احداث وقعت في أزمنة ماضية لاسلافنا ... علينا قراءتها والاستفادة من الاخطاء .. ككل شعوب الارض

... وللحق ..ساءني ذكر الكاتب بان عمر بن الخطاب رضي الله عزل خالد بن الوليد لثأر بينهم من أيام الجاهلية .. وأرى ان عمر أجل وأسمى من هذا .. ولكن حتى هذه الواقعه مدونة بكتب التاريخ

..

جهاد الخازن ... رجل رأس تحرير ثلاث صحف ... ديلي ستار ... وارب نيوز .. واخرها .. جريدة الحياة .... وكان أول رئيس تحرير لجريدة الشرق الاوسط .. ويكتب بصحف غربية مشهورة

وفاز قبل سنتين في منتدى الاعلام بدبي ... بجائزة أفضل عمود صحفي ..... وهذه السنة كان ضمن اكثر 500 شخصية مؤثرة بالعالم العربي

ورغم أني لاأتفق مع كثير مما يكتب ... ولكن لايصح أن نلغي كل هذا من اجل اختلافنا معه بجزئية معينة

.. وماكتبه يدور في فلك .. مايناقش بالفترة الحالية بالصحافة والفضائيات عن شكل الحكم المطلوب في الدول العربية بعد الثورات

ومنادات السلفيين بمصر .. وباليمن .. وليبيا .. بان تكون خلافة جديدة .. محاكاة للخلافات الاسلامية

.. لان الخلافات بالتاريخ الاسلامي كما قال الكثير ... لم تكن متشابهه ... وتتغير بتغير الخليفة ..

ولم يكن هناك نظام ثابت موثق ... نظرا لبساطة الحياة .. حينها .... أي كل مكوناتها .. والي .. وحاجب .. ومجلس ... ودووايين للكتابة

..

... وحاضرا ... لم ينجح استجلاب النظام الامريكي في العراق ... فهاهو أياد علاوي يفوز باغلبية ... وينقلب عليه المالكي

والنظام الايراني .. وإن بدا الرئيس بالواجهه الا أنه يضع كل السلطات والصلاحيات بيد المرشد الاعلى للثورة ( خامئني ) ... ( أقال احمدي نجاد الشهر الماضي رئيس الاستخبارات وأعاده المرشد )

والنظام التركي .. علماني .. وإن كان الاقرب بنظري للتطبيق .. كدوله مدنية .. تعتمد الانتخابات

وقس على ذلك الكثير ...

الايام القادمة ستظهر لنا شكل .. الدول الجديدة .. وإن كنت أرى أن الاخوان المسلمين هم الاجدر .. والاقرب .. والاكثر انفتاحا

... شكرا أباسهيل وكل المتداخلين

.

 

 

جهاد 0 الخازن 0 كما سنام الثور 0 يتمايل مع مصالحه وموجهيه 0
ولا خلافه بعد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ولا نقول ولا نظن بغيرهما الا خيرا 0 وان كنت ارى ان خلافة عمر بن عبدالعزيز 0 قد اثرت التاريخ الاسلامي بما يستحقه 0 اما في هذا الزمن 0
فدولتنا السعوديه ومنجازاتها منذ البدايه خير مثال للخلافه الاسلاميه وما عداها 0 سكان سكنو في اماكن حتى اثرو ورمي 0 بهم في البحر او اشتموا رائحة الخطر فانسحبو 0 حفظ لنا وطننا وحكامنا وكفانا دائرة اليالي والايام وشكر يا ابا سهيل على فتح هذا الموضوع 00

 

 

أشكر جميع المتداخلين... وأحترم وجهات النظر كافة....

وأتفق مع ما ذكره أبوفارس جملة وتفصيلاً ....

إلا رأيه في انفتاحية الإخوان فهي بحاجة إلى شواهد....

وللأمانة العلمية أنقل هنا مقال الخازن لهذا اليوم السبت

عيون وآذان (أسحب مقالتي... وأعتذر)
السبت, 28 مايو 2011

جهاد الخازن


أثار مقالي يوم الإثنين الماضي عن الخلافة في الإسلام عاصفة من النقد لم تهدأ بعد، ولن أركب رأسي وأقول إنني مصيب والناس على خطأ، بل أقول إنني أخطأت وأسحب المقال، وأرجو من القراء أن يعتبروا انه لم ينشر، لأنني سأخرجه من مجموعة مقالاتي وأتلفه.
هذه أول مرة في حياتي أسحب مقالاً، بل انني قبل مقال الإثنين لم أسحب سطراً واحداً في مقال أو أعتذر عنه، فأنا حذر جداً، إلا أن الحذِر يؤتى من مكمنه، والمقال كُتب الأحد، وهو يوم إجازة في لندن، وليس عندي الباحثون الذين أعتمد عليهم عادة في مراجعة المادة والتحقق من صحة النقل.
ثم ان الموضوع كان واسعاً، وبحجم تاريخ من 1432 سنة، وما كان يجب أن أختصر الفكرة في عجالة صحافية لتصبح سطور المقال من نوع عناوين بأقل قدر من الشرح، أو من دون شرح.
ولعل خطأي الآخر انني نسيت ان كل مقال كيانٌ قائم بذاته، وأنا ربطت مقال الإثنين بألف مقال سابق لي، إلا ان القارئ ليس في رأسي ليجمع بين مقال الإثنين وما كتبتُ قبل أسبوع أو شهر أو سنة أو عشر.
ولعل حديثي عن عمر بن الخطاب يشرح هذه النقطة فقد قلت انه كان عادلاً جداً وشديداً، معتمداً على حجتين: الأولى انني سجلت عدل رجل وصفه رسول الله بأنه عبقري، وأن الفاروق عمر نفسه كان يعرف شهرته في الشدة، وقد قال عن نفسه بعد أن خلف أبا بكر: بلغني أن الناس هابوا شدّتي وخافوا غَلَظتي، والثانية انني سبق أن كتبت مرتين عن العهدة العمرية لسكان القدس، وقلت في هذه الزاوية ان العهدة أفضل من ميثاق جنيف الرابع لحماية الأسرى في زمن الحرب. مع ذلك، وبالنظر الى الضجة التالية، أجد أنني أخطأت، فقد كان يجب أن أشرح انني أنقل عن عمر بن الخطاب نفسه ما قال عن شدّته وغلظته، كما كان يجب أن أدرك ان القارئ يوم الإثنين لن يتذكر ما كتبت عن الحجة العمرية قبل سنة أو اثنتين، وأن يعتمده خلفية لمقالي الأخير.
درست الدين الإسلامي في الجامعة الأميركية في بيروت، وأكملت ببعض المادة في جامعة جورجتاون، وعدت الى دراسته مع ابني عندما درس التاريخ الإسلامي في جامعة أكسفورد. وكان من حسن حظي أنني أجريت دراسات مقارنة للأديان التوحيدية، وعندما اشتدت حملة الأعداء على الإسلام والمسلمين استطعت ان أستعين بمادة من التوراة، وكتبت في هذه الزاوية ان الذي دينه اليهودية لا يستطيع أن ينتقد أي دين آخر، وأبرزت شواهد من التوراة عن إبادة جنس وجرائم حرب وزانيات، لأُدين إسرائيل من فمها، واليوم عندي حوالى 400 مقال دفاعاً عن الإسلام وهجوماً على أعدائه سأنشرها في كتاب بعد الصيف.
ولم يقتصر جهدي على الدراسة، فقد شاركت عملياً في حوار الإسلام والغرب مع الأمير تشارلز والأمير الحسن عندما كان وليَّ عهد الأردن، ثم مع الأمير تركي الفيصل وبعده الأميرة لولوة الفيصل وأسقف كانتربري اللورد كاري، فكنت عضواً مؤسساً في حوار الإسلام والغرب عبر المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس، وبعد ارهاب 11/9/2001 بشهرين ذهبنا الى نيويورك للدفاع عن الإسلام والمسلمين، وإفهام الأميركيين ان الإسلام براء من الفئة الضالة.
أسجل هذا ليعرف القارئ انني لست دخيلاً على الموضوع، فمعرفتي أكاديمية وجهدي عملي، وقد تعرضت لمحاولات ليكودية لتحويلي الى المحكمة بتهمة اللاسامية فشلت، لأنني أعرف حدود القانون في بريطانيا.
كان بين أساتذتي في الجامعة في بيروت البروفسور يوسف إبيش، وقد كتبت له دراستين عن الفاروق عمر، وقصتي المفضلة عن عدله تعود الى يوم رأى شيخاً ضريراً يسأل على باب، فلما علم أنه يهودي قال له: ما ألجأك الى هذا؟ قال اليهودي: اسأل الجزية والحاجة والسن. فأخذ عمر بيده وذهب به الى بيته، وأعطاه ما يكفيه ساعتها، وأرسل الى خازن بيت المال يقول: انظر هذا وضرباءَه، فوالله ما أنصفناه ان أكلنا شبيبته ثم نخذله في الهرم. انما الصدقات للفقراء والمساكين، والفقراء هم المسلمون، وهذا من المساكين من أهل الكتاب. ووَضَع الجزية عنه.
وأعود الى ما بدأت به وأقبل حكم القراء على مقال الإثنين، وأرجو من الجميع ألاّ يروّجوا له بتبادله ونشره، وقد أسقطته من ملفي الخاص، وأرجو أن تمضي أربعون سنة أخرى قبل أن أحذف مقالاً أو سطراً في مقال.

 

 

أحمد الله أنّني ممن فنّد المقال
بل وطلبت آراء المطّلعين على بعض مالايبرر
أو يمكن تمريره .

ومصادري التي إستندت عليها في رأيي هي :
من مقتنياتي وتحتضنها أرفف مكتبتي ومنها :

1- البداية والنهاية لإبن كثير
2- مروج الذهب للمسعودي
3- تاريخ الأمم والملوك للطبري

ولديّ من الكتب الحديثة والتي تناقش
هذه الموضوعات وسواها :

1- مفهوم التاريخ (الألفاظ والمذاهب ) لعبدالله العروي
2- ثلاثية الدكتور محمد عابد الجابري
3- الفكر الإسلامي لمحمد اركون
4- سلسلة مؤلفات : هادي العلوي
5- إشكاليات القراءة وآليات التأويل
لنصرحامد أبوزيد
6- النزعة المادية في الفلسفة العربية الإسلامية
لحسين مروّه
حتى الباحث في مجال الأسطورة : فراس السوّاح
لديّ 3 مؤلفات له
ومؤلفات للدكتور : علي الوردي
وكمال الصليبي وعبدالله القصيمي وحسن حنفي وغيرهم

ولست متبنياً لسياسة (إن لم تكن معي فأنت ضدي)
أو (نحن شعب الله المختار) ولكنّني أصر على مبدأ
علمي ومنهج دقيق في تناول الظاهرة من جميع جوانبها

فكيف لي أن أمرر أنّ الفترة التي يراها السيد
جهاد وهي خلافة الصديق رضي الله عنه هي الأميز
وهذا مخالف لما ذكرته الكتب التي يزعم انّه إستند عليها

والتي تجد فيها ( حادثة السقيفة الشهيرة) ومقولة
( أنّ العرب لاتعرف هذا الأمر إلاّ في قريش )
و (خلافه مع الفاروق رضي الله عنهما حول تصنيف
المرتدين وجدال عمر له في أن من نطق الشهادتين لايعتبر مرتداً)
و( الخلاف حول حديث حجة الوداع : من كنت مولاه ... )
والذي أثير قبل أن يغسل ويكفن صلى الله عليه وسلم .
ونحن إن إلتفتنا لهذه الأمور البسيطة والتي تعامل
بها الصدّيق ككائن بشر يخطيء ويصيب فقد تجعل
المتربصين يلغون تاريخ الرجل والذي يكفيه ماقاله
عنه الله في كتابه وماأكّده المصطفى صلوات الله وسلامه عليه .

أنا ضد الإنتقاء وضد لي أعناق النصوص والإتكاء
على مايخدم فكرتي ... والحمد لله أنّ السيد جهاد
ويهمني هنا جهاد ( الكاتب) وليس جهاد الصحفي اللامع
أقول الحمد لله أنّه .. تبرأ من المقال بعد أن أدرك
الخطأ التقني الذي وقع فيه .

همسه :
نحن تربينا على منهج (إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد
فاشهدوا له بالإيمان ) فما بالك بشخص يلغي تاريخ
المسلمين بكل مافيه من إنجازات (عسكرية وسياسية وعلمية وإدارية)
ويختزله في سنتين وكأنّه بذلك يتيح لأي متربص أن يأتي بعد ذلك
ويقول هاتين السنتين التي تراهن عليهما شهدت أكبر فترة
خلاف بين المسلمين ويبدأ في سرد وقائع وأحداث ووووو .

 

 

وأعود الى ما بدأت به وأقبل حكم القراء على مقال الإثنين، وأرجو من الجميع ألاّ يروّجوا له بتبادله ونشره، وقد أسقطته من ملفي الخاص، وأرجو أن تمضي أربعون سنة أخرى قبل أن أحذف مقالاً أو سطراً في مقال.

الرجوع عن الخطأ فضيلة واعتقد ان ما صاحب المقال من حملة كبيرة ضد كاتبه سواء في المنتديات اوالفيس بوك جعله يتراجع عن كل ماحاول ان يدسه في المقال من افتراء على الخلافة الاسلامية ولكن سيبقى كاتبا يتابع من محبيه وكارهيه اليس كذلك ، والا لم تكن هذه الحملة عليه بهذه الشدة

ولا انا غلطان يا اخوان

 

 

ولكن سيبقى كاتبا يتابع من محبيه وكارهيه اليس كذلك ،
والا لم تكن هذه الحملة عليه بهذه الشدة

أستاذي الفاضل : ابوحاتم

قد يصدمك أنّني من أشد المعجبين بمنهجية جهاد
الخازن صحفياً قبل أن يترأس جريدة الحياه
بل أنني إعتبرت إبتعاده عن التحرير خطأ
فادح ولكنّني لاأتفق مع منهجيته وآليته في الكتابة
اليومية ... والتي يعتمد فيها على (جهاز ينتقي وينقح
ويصحح ويدعم بالمراجع ويلغي ووو)

هو في نظري كالشاعر الذي يرسل كل نص لمراجع لغوي ليدققه ؟!!

ولاأخفيك انّني غيرت موقفي تجاه الرجل
بعد تكريمه في الإثنينية ولكنّني مازلت أحترم
تاريخه الصحفي المميز بعيداً عن الإنتماء
أو التوجه فهو حر فيه ولكنّني أؤكد للمرة الألف
أنني ضد المقال والمقال فقط .
كده والا مو .