مساء الخير يا ساحة الأدب

الحب إحساس داخـلي جاهـز فطري في داخـلنا ينمو إذا واتته الظـروف.

و هـو ينمو دائماً من الداخـل . .
والحب هو تعلق روح بروح ، واشتباك نفس بنفس ، دون النظـر إلى جمال جسد ، أو حسن مظهر.
والحب هو عمى العاشق عن عيوب المعـشــــــــــوق.
قيل لبعض العـلماء : إن ابنك قد عـشق ! فـقال : الحمد لله !
الآن رقت حواشيه ، و لطفت معانيه ، و ملحـت إشاراته ، و ظرفت حركاته ، و حسـنت عباراته ، وجادت رسائله ، وجلت شمائله ، فواظب المليح ، وجـنب القبيح.

و سـئل أحد العلماء وقيل له : هل سلم أحد من العشق؟ فقال : نعم الجلف
الجافي الذي ليس له فضل ولا عـنده فهم


العشق
هو فرط الحب وأمره واخبثه

الهوى
وهو ميل النفس إلى الشيء

العـلاقه
وهو الحب اللازم للقلب

الكلف
وهو شدة الحب

الشغف
وهو ارتفاع الحب أعلى موضع من القلب

الشعف
وهو إحراق الحب للقلب

الجوى
وهو الهوى الباطن والحرقه وشدة الوجد من عشق أو حزن

التتيم
وهو التعبد والمتيم هو الذي تيمه الحب إذا عبده

التبل
وهو أن يسقمه ويمرضه الهوى

التدله
وهو ذهاب العقل من الهوى

الهيام
وهو اشد العطش

الصـبابة
وهي رقة الشوق وحرارته

المقة
المحبه الــوامــق المحب

الوجد
هو الحب الذي يتبعه الحزن

الدنف
هو المرض واستعمل العرب هذا الاسم للحب اللازم

الشجو
هو الحب الذي يتبعه هم وحزن

الشوق
هو سفر القلب إلى المحبوب

البلبال
هو الهم ووسواس الصدور

التباريح
الشدائد والدواهي يقال برح به الحب والشوق إذا منه البرح وهو الشده

الغمره
ما يغمر القلب من حب أو سكر

الشجن
هو حاجة المحب اشد إلى محبوبه

الوصـب
هو ألم الحب ومرضه

الكمد
هو الحزن المكتوم

الأرق
السهر و هو من لوازم الحب

الحنين
هو الشوق الممزوج برقه

الجنون
ومن الحب ما يكون جنوناً واصل مادة الجنون الستر والحب المفرط يستر العقل

الود
هو خالص الحب والطفه وارأفه

الخله
توحيد المحبه وقيل سميت خله لتخلل المحبه جميع أجزاء الروح

الغرام
هو الولوع و الحب اللازم واغرم بالشيء أي أولع به

الوله
هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد

الرسيس
وهو الثبات ورسوخ صورة المحبوب في النفس

الجزع
هو عدم الصبر على الفرقه

السُّـهْدُ
شدة السهر وتواتر أحوال المحبوب على القلب

الغل
شدة العشق

اللهف
حزن وتحسر ، اللهفان المتحسر ، واللهيف المضطر

التبالـه
تبله الحب أي اسقمه وافسده

اللوعه
لحرقه لوعه الحب حرقته

الداء المخامر
وهو من أوصافه وسمي مخامراً لمخالطته القلب والروح

السدم
هو الحب الذي يتبعه ندم وحزن

منقول



،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

مجهود رائع في اختيار منوع لتعميم الفائدة .... أستفدتُ كثيراً من هذا النقل بتصرف في هذه الزاوية ... ووجدتني أمام عصارة اختصار مفيد لمعلومات قيمة ...

أعجِبتُ بالطرح فتركتُ أثري هنا ....





ر
ح
ي
ق

 

 

المشاركة بواسطة رحيق
مجهود رائع في اختيار منوع لتعميم الفائدة .... أستفدتُ كثيراً من هذا النقل بتصرف في هذه الزاوية ... ووجدتني أمام عصارة اختصار مفيد لمعلومات قيمة ...

أعجِبتُ بالطرح فتركتُ أثري هنا ....

رحيق : سرّني جدّا جدّا تواجد هنا وسرّني الأثر الذي تركته ، لكنّ ما في هذه الزاوية من موضوعات استقيتُهُ من بطون الكتب مع شيء من التصرّف وليس نقلا عن منتدى ، هناك من استأذنني في نقل الموضوع إلى منتديات أخرى وقد نقل بعضا منه .
جزاك الله خيرا وانتظر عودتك

 

 

وما بيَ من خبلٍ ولا بيَ جنّةٌ ........... ولكنّ عمّيْ يا أخيُّ كذوبُ

نشآ معا في أحضان الطبيعةِ ، طفلان يرعيان الغنم ، فامتزجت روحُه بروحها وفكره بفكرها ، فلمّا كبرا ، ظهر هو شابا فتيّا وشاعرا قويّا متمكنا ، وبدت هي حسناء لم يعرف الليلُ أجملَ من عينيها ، فإذا بالودادِ ينقلبُ غراما وإذا بالسؤال ينقلب شوقا وهياما ، فتبتلَ في محراب حبّها وراح يبادلها العشقَ بالعشق ويكشف ما بينهما من غرام وهيام :

ويح المحبّ إذا تملّكهُ الهوى ......... نمّتْ بهِ عينانِ فاضحتانِ
إنّه عروة بن حزام وإنّها عفراء .
ولأنّها ابنة عمّه ( عفراء ) ، ولأنّه ( عروة بن حزام ) الذي تربى في بيت أبيها ( عمّه ) حيث كان فقد والده وهو مايزال في معيّة الطفولة فقد تشجّع وتقدّم لخطبتها من أبيها فأعطاهُ أبوها موافقته ولكن لأنّه اليتيم الفقير فقد اشترط عليه أبوها أن يُغيّر من حاله وذلك بالسفر إلى الشام أو اليمن ليعود بمهرها وما يضمن لابنته من حياة كريمة فسافر الفتى عروة ليعود بعد عامين وقد غنم كثيرا ولكنّ المفاجأة كانت أكبر ممّا يتوقعهُ فقد تفاجأ بأنّ محبوته عفراء قد زوّجها أبوها بغيره وأنّه كان ضحية حيلة انطلت عليه ، فصرعه الوجدُ وآلمه الكذب والغدر والخيانة ، فراح ينشدُ الأشعار ويلقي القصائد ، يقول :

وما بيَ من خبلٍ ولا بيَ جنّةٌ ........... ولكنّ عمّيْ يا أخيُّ كذوبُ
أقولُ لعرّاف اليمامةِ داوني ........... فإنّك إن دوايتني لطبيبُ
عشيّةَ لا عفراءَ منك بعيدةٌ ............ فتسلوا ولا عفراءَ منك قريبُ

إلى أن يقول :

وإنّي لتغشاني لذكراكِ هزّةٌ ........... لها بين جلدي والعظامِ دبيبُ

لم يطل المقامُ بعروة بل سرعان ما قتله الهمّ والكمدُ فسرى نعيّه في الحيّ ليرنّ بإذن عفراء فيذهبُ بها الهمّ والحزن كلّ مذهب حتى تهوي متقصفة .

 

 

استنوق الجمل :

مَثَلٌ عربيٌ قديم ورد على لسان طرفة بن العبد ، والرواية تقول أنّ الشاعر الجاهلي المسيّب بن علّس قال قصيدة يمدح فيها قوما وعندما وصل في قصيدته إلى البيت الذي يقول :

وقد أتناسى الهم عند احتضاره - - - بناج عليه الصيعريّـة مُكـدم

قاطعهُ طرفة بن العبد قائلا : استنوق الجمل ، وكان طرفةُ ما يزال صغيرا ، فقال المسيّب من هذا ؟ فقالوا طرفةُ بن العبد ، فقال ليقتلنّهُ لسانُه . قيل (والله أعلم) فضحك النّاس فقال المسيّبُ : مدحتكم فأفرطتُ في مدحكم حتى جعلتُ المؤنثَ مذكرا .

(( والمثل من ذلك الحين وإلى هذا اليوم وهو يقال أو يُضربُ لمن يفعل أفعال الإناث وهو مذكر ))

أمّا طرفةُ صاحبُ المثل فقد كان له ما توقعه المسيّب ، حيث قُتل بأمرٍ من الملك عمرو بن هند وهو ولم يبلغِ السادسة والعشرون من عمره .

وقصةُ موته أنّه ذهب في زيارة لملك الحيرة عمرو بن هند وكان عند الملك خاله المتلمس وبعد فترة الزيارة كتب الملك لكلٍ من طرفة والمتلمّس كتاباً إلى المكعبر عامله على البحرين ولمّا كانا ببعض الطريق فكّر المتلمسُ في فضّ الرسالة التي معه ليعرف ما فيها فإذا فيها : باسمك اللهم.. من عمرو بن هند إلى المكعبر.. إذا أتاك كتابي هذا من المتلمّس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حياً . فألقى بالرسالة في النهر ، أمّا طرفة فرفض أن يفتح رسالته واستبعد أن يكون قد نوى له الملك إلا خيرا ظنّا منه في نفسه ، وسار برسالته حتى قدِم على عامل البحرين ودفع إليه بالرسالة فإذا فيها أمرٌ بقتله .
قيل نفّذ فيه أمير البحرين القتل وقيل : أوعز إلى طرفة بالهرب لما كان بينه وبين الشاعر من نسب ، فأبى . فحبسه وكتب إلى عمرو بن هند قائلاً : "ابعث إلى عاملك من تريد فاني غير قاتله".
فبعث إليه ، وعندما مثُل طرفة بين يديه قال له: "إني قاتلك لا محالة .. فاختر لنفسك ميتة تهواها".
فقال: "إن كان ولا بدّ فاسقني الخمر وأفصدني". ففعل به ذلك.

 

 

( الروميات ) رسائلُ كتبها أبو فراس الحمداني وهو أسيرٌ في بلاد الروم وبعثَ بها إلى ابن عمّه سيف الدولة وإلى أمّه و صحبه وناسه ، رسائلُ تفيض بخليط من مشاعر الأسى والحزن والألم والفخر . رسائل أبدع في كتابتها أبو فراس فأبت إلا أن تبقى صامدةً على مرّ العصور .
لن أطيل عليكم الحديث عن أهمية وجمال وروعة تلك الرسائل بل سأترككم مع بعضٍ منها ولكم أن تحكموا :


يقول في الأولى :

أقول وقد ناحت بقربي حمـامةٌ
أيا جارتا لو تشـعرين بحـــالي

معاذَ الهوى ما ذقتُ طارقة النوى
ولا خطرت منك الهـموم ببالــي

أتحملُ محزونَ الفــؤادِ قــــوادمٌ
على غصن نـائي المسافةِ عالي

تعالي تري روحا لــدي ضعيفةً
تـردد فى جـسمٍ يـعـذب بــالـــي

أيا جارتا ما أنصفَ الدهرُ بيننا
تعــالي أقـاسُمُـكِ الهمومَ تعــالــي

أيضحك مأسورٌ وتبكي طليقةٌ
ويـسكت محـزونٌ وينـدبُ سـالــي

لقد كنتُ أولي منكِ بالدّمعِ مقلةً
ولــكنّ دمعي في الحوادث غالـي

 

 

ويقولُ في الثانية :

أراك عصي الدّمع شيمتُكَ الصبرُ
أما للهوى نهيٌ عليكَ ولا أمرُ

بلى ،أنا مُشتاقٌ وعندي لوعةٌ
ولكنّ مثلي لا يذاعُ له سرّ

إذا الليلُ أضواني بسطتُ يدَ الهوى
وأذللتُ دمعا من خلائِقِه الكبرُ

تكادُ تضيءُ النارُ بين جوانحي
إذا هيَ أذكتها الصبابةُ والفكرُ

مُعلّلتي بالوصلِ والموتُ دونه
إذا بتّ ظمآنا فلا نزلَ القطرُ

حفظتُ وضيعتِ المودةَ بيننا
وأحسنُ من بعضِ الوفاءِ الغدرُ

وما هذه الأيامُ إلا صحائفٌ
لأحرُفِها ، من كفّ كاتبها ، بشرُ

 

 

ويقول في الثالثة وهي موجّهة إلى أمّه وقد وافتها المنيّة وهو في السجن وكان يعلمُ ما لاقت من همّ وحزن على أسره :

أيـا أمّ الأسـيرِ سقاكِ غيثٌ
بـِكرْهٍ منكِ , ما لقي الأسيرُ

أيـا أمّ الأسـيرِ سقاكِ غيثٌ
تـحيّر , لا يـقيمُ ولا يـسيرُ

أيـا أمّ الأسـيرِ سقاكِ غيثٌ
إلـى مـن بالفدا يأتي البشيرُ

لـيبكِ كـلّ يومٍ صُمْتِ فيهِ
مـصابرةً وقـد حميَ الهجيرُ

لـيبككِ كـلّ ليلٍ قُمْتِ فيهِ
إلـى أن يـبتدئ الفجرُ المنيرُ

أيـا أمّـاهُ كـم همٍّ طويلٍ
مـضى بكِ لم يكن منه نصيرُ

أيـا أمّـاهُ كـم سرٌّ مصونٍ
بـقلبكِ ماتَ ليس له ظهورُ

إلـى من أشتكى ولمن أناجي
إذا ضـاقت بما فيها الصدور